Month: July 2018

“只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。”（创32：24） 在雅各的一生中有两个很大的转机，都是在他独自一人的时候。一次是在他离开父家，亲人，孤单一个人在旷野枕石露宿的时候，也就是在伯特利，在那里梦见天梯，神向他显现。从那时起他以神为他的神。他看见了通天的道路，认识有一位至上的神，管理一切。这虽然是一个开始，却决定了他一生的前途。因为他遇见了神，得到神的应许，也觉悟到天上有一个更美的家乡，父母不可靠的时候，只有神是唯一的倚靠；前途茫茫，有神够了。 二十年之后，当他打发妻子儿女以及所有的过了河，只剩下他一个人的时候，有一个人来和他摔跤。后来证明那是神的使者，也就是神自己借人形来向他显现，与他较力。当他看到是与人较力的时候，却不知是在那里与神较力。当神不能用常人的方法得胜的时候，就摸了他的大腿窝的筋，使他跛了。这时雅各只能用手拉住他，求他祝福，否则不容那人去，因为他知道，无法用自己的力量争胜了，只有求神的怜悯。那也就是说人受了致命的打击以后，只有降服神，倚靠神，才是唯一的出路。他面对面地看见了神，认识了在一切事物背后的神。从今以后不必与人相争，用己力取胜，一切惟有倚靠神了。 这个经历正是在他独自一人的时候得到的，神只能在人单独的时候向人显现，使人有转机和改变。

“看哪，我来像贼一样，那儆醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的、有福了。”（启16：15） 属灵的情况，是否在儆醒的状态中，是极其重要的，若是在迷醉，沉睡的状况中，就非常危险。对于灵界的情形一无所知，对自己的前途也毫不理会，只为着肉体活着，过爬虫的生活，必归于尘土。儆醒的人却能看到另外一个世界，看到真实的情况，看到未来的景象。由于心灵的清醒，才不至入了迷惑，陷入罪恶，败坏神。 主可能忽然来到，我们必须时时预备好，等主再来时则来不及了。我们现在要看守衣服，免得赤身而行，衣服是圣徒的义行（启3：4；19：8；罗8：4），是新人的表现（弗4：24），是信徒所当穿上的。若随从肉体，放纵情欲，贪恋世俗，就失去这件白衣，而显露出肉体的羞耻，和在主和千万天使圣徒面前赤身一样。 我们平常若没有想到将来的荣耀和羞耻，分别是多么大，关系是多么重要，当那日众圣徒都穿着白衣时，惟独自己赤身。怎能担当得起呢？当别的信徒都在受称赞得赏赐时，自己却受责罚，被丢在外面，怎能当得起呢？别人头上都有冠冕，惟独自己头上光秃，也是忍受不住的。

“来吧，我们归向耶和华，神撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹。”（何6：1） 世上有谁真正无条件的爱我们，有谁像神那样的爱我们？真是没有。人的爱不是因别人爱自己，就是因为对方有可爱之处。但我们在神面前没有什么可爱的，也没有爱神。相反地，像以色列人一样，离弃神，拜偶像，别有所贪恋，满有罪恶污秽（何3：1；4：1）。然而神还是爱他们，收纳他们，恩待他们，应许赐福给他们（何2：14-23；14：4-8）。 所以一个信徒无论犯罪，跌倒，退后，远离神到什么地步，神仍是爱他，不必灰心失望，以为被神丢弃了，再不能蒙神恩惠了，就自暴自弃，任凭自己失败下去！这是不对的，因为神所爱的他必责备管教，绝不会任凭他（来12：7，8；启3：19），即或你想一直堕落下去也不行。神必加以管教，而且可能是非常严厉的，如同对以色列人那样（何2：3，9-12）。 遭受神的管教，若不悔改，所遭受的就可能更利害，更严重。不过神的心仍是爱他，目的仍是好的。所以不可顽梗悖逆到底，也不要灰心，乃要像这里所说的，“来吧，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹。”

“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8：3） 神是无所不知的，世上所有的人都是神所知道的。然而有的人却是神所特别知道的，认识的，赞许的，也可以说是神所喜悦的，看重的，那就是爱神的人，在神的心中有地位，有分量。 爱神的人在世上可能很卑微，渺小，没有什么才干，能力，智慧，作不出什么伟大的事业。可是有一颗爱神的心，神就看为比其余的人所献的更多，使神的心更满足（路21：1-4）。神并不缺少什么，他向人所要的就是能尽心尽性尽意地爱祂（太22：37）。只有爱能摸着神的心，使他满意，爱是与神接近的捷径。 因为他先爱了我们，不但创造了天地万物和我们的生命，并且连他独生子都为我们舍了（约壹4：9，10，19）。他那样的大爱，就应当换得我们的爱。何况神对爱他的人有极宝贵的应许。不但今生万事效力，叫爱他的人得益（罗8：28）。并且将来要承受他的国，和所预备超人所想的福分呢（雅2：5；林前2：9）！爱神最重要的表现在于遵守神的命令，听他的话（约壹2：5；5：3；约：14：21，23）。

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……直到地极作我的见证。”（徒1：8） 当主升天时给使徒们一个极重要，也可以说是唯一的使命，就是叫他们到普天下去为他作见证，使徒们过去了，这个使命却要继续交付下去。由以后一代一代的信徒接续去完成，今天我们就有这个责任，为主作见证，使千万的人认识他、相信他、归属他、爱他；这必须有圣灵的能力。 作见证和一般的传道不一样，不一定每一个信徒都会讲道，但都能作见证，另一方面，也有人会讲道，却不一定能作见证。见证必须是自己所见过的，经历的，说出来才有真实性，才有能力。而讲道，“道”仍是耶稣，否则可能是抽象的理论或概念，而不够具体，如不切实际，不容易令人领受，这就显出作见证优越的一方面。 有的信徒毫无见证，从生活，行为上来说，不能算是基督徒，是属主的人。因他们不恨恶罪，没有属天盼望，他们外面既不圣洁，无敬虔的品行，内心也没有属灵的平安喜乐，和不信的人没有分别。这样就不能作主的见证人，在他们身上没有属灵的经历，没有主恩典的同在，没有神荣耀的彰显，没有圣灵运行的结果。这样，就没有什么可以为主述说的。有人却不然，实在是主的见证人，有许多真实的事，可以为主作见证，不但过去清楚蒙恩得救，以后也一直有主新的恩典。甚至有神迹奇事随着他们。主听他们的祷告，救他们脱离患难，造就他们明白真理，来证明主的真实，神的可靠。

“就当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔。”（帖前5：8） 圣经将主再来以及信徒被提，并有关的结局看得非常认真，是以此来衡量整个人生的成败。所以不要将它看得很轻，以为是遥远，无关紧要的事，在这一段里提到不知灾祸何时来到，必须儆醒遵守，不能醉酒睡觉，好像在黑夜幽暗之中一样。醉生梦死，成为情欲的奴仆，作撒但的俘虏。那样当主来时，就不能与众圣徒一同在光明中与主相见，得到赏赐。 为此必须时时谨守，以免有失落的可能。神已经赐给我们三样宝物和军装，可以抵御仇敌的一切攻击，那就是信，爱和盼望，将信和爱当作护心镜遮胸。这是保守我们心怀意念的最好保障。什么时候失去信心和爱心，就受撒但致命的打击，甚至仆倒不能起来。但若持守信和爱，就能抵挡魔鬼的一切迷惑，诡计，所发的各种火箭（彼前5：9；弗6：16）。信心能胜过世界（约壹5：4），爱心能胜过一切的罪恶（罗13：8-10）。再用救恩的盼望当作头盔，来保护思想，思念上面的事（西3：1，2），而拒绝一切与属天盼望不合的思想，意念。 如果常存信，望，爱（林前13：13），那么在属灵的路上就不至跌倒，且有长进可以欢然见王。

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹1：1） 生命好像是不可捉摸的，道也似乎是不具体的，然而在这里使徒约翰却说，那原有的生命之道，是他们所听见、看见、摸过的。这虽然当指那位太初所有的道却成了肉身，就是耶稣基督（约1：1，14），被当时的门徒所亲自看见和听见，甚至亲手摸过。然而，这并不是单指耶稣基督身体的外形，而是特别指他那里面的生命说的（约壹1：2），使徒们就是传这生命之道。 这生命之道对有些信徒来说，仍是不够具体的，没有亲自听见、看见、摸过的经历。所以对于主耶稣基督和他的生命及道理都是模糊的，不够实际，没有能力；这生命在他们身上没有很大的反应和功效。结果不但不能将生命之道表明出来，传给别人（腓2：16），连自己也不过如同在主面前吃过喝过，仅仅知道或听见主的教训而已，都是在门外的人（路13：24-28），与神国无分，那太可怜了。 最重要的原因是听见主的道而未去行（太7：26），不行道就如对镜子观看，走后随即忘了自己的相貌（雅1：23，24）。凡未切实去行的道，都没有功效，没有扎根，没有经历，也不会有真的认识。所以对那些道仍然是陌生的，摸不着生命。我们必须将生命之道实行出来，才能成为生命和经历，才不至于如水流去，实行多少，才真正认识多少，也就是我们得的有多少。

“疲乏的他赐能力，软弱的他加力量……但那等候耶和华的，必从新得力。”（赛40：29，31） 许多信徒可能都有这种经历，到了一个时候，感到身体心灵疲乏软弱，无力奔走前面的路程，似乎只能坐下来休息，躺下来睡觉，甚至到一个疲倦灰心，没有力量活下去的地步（王上19：4）。这是一种很大的试炼，失去追求的心，没有奔走的力，对什么都没有兴趣，好像整个人从里到外都塌下去一样，连读经祷告也无心无力，什么工也不愿意作，又安静不下来，这实在是非常痛苦的经历。 然而这可能是实有的经历，的确少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，靠自己的力量，总有一天会到尽头。神会叫我们看见，自己里头枯竭，不能凭自己站住，奔走，一切都需神的恩典，都在乎神的帮助，没有神什么也办不到，不倚靠神，什么也不能作成。 在这样的时候，只有一条出路，就是仰望、祈求、等候神。特别是需要等候，将自己的努力放下来，自己的焦躁冷静下来，自己的主意不加理睬，等候神的恩典赐下。让他的旨意成就，相信他不会丢弃我们，学习服在他大能的手下。

“耶稣说，我不是对你说过么，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11：40） 不遇见困难，艰险，不容易看见神的荣耀，而在艰难困苦之中，若没有信心也不能看见神的荣耀。许多信徒没有遇见什么特别的难处，平平淡淡地度过，似乎很幸运，很通顺，却没有学到什么功课，没有属灵的长进，没有更多地认识神。今生似乎有所得着，但将来却有所损失，也有不少信徒遭遇各种困苦、试炼、艰难，感到很痛苦、忧愁、烦恼，他们也可能有祷告，祈求。由于没有很快地得到预期的结果，因而灰心，失望。甚至跌倒了，他们肉体受了苦，而灵性上也没有得到什么好处。 可是另有些人遇见苦难、试炼、危险，自己无法解决，摆脱，他们有信心倚靠神，祷告求神的拯救和帮助。虽然也可能经过相当长的时候，一直在忍耐，等候，继续祷告，按人看几乎是不可能成就了。但他们不灰心，不丧胆，相信神是全能的，神的应许是靠得住的，神必定要应允所求的。到了时候必成就，结果呢，就真个看见了神的荣耀，甚至超过所想所求的。 神不受时间和条件的限制，在神没有难成的事（创18：14）。在人所不能的，在神凡事都能（太19：26）。这问题是在人的信心方面，人若不信就不能看见主所行的异能（太13：58；可6：5，6）。若有信心，祷告必蒙答应，在信的人凡事都能（可9：23；11：24）。信心越大，看见神的荣耀也越多，信心尊重神，神也尊重人的信心。

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的就已经与罪断绝了……只从神的旨意……”（彼前4：1，2） 追求快乐是许多人生活的目的，所有的人都愿意享乐而不愿受苦，只有基督到世上来却是为受苦来的。因为非受苦不能救人（彼前3：18）。世人就是为寻求自己的快乐，而不顾一切地犯罪，得罪神，伤害人，为着自己快乐。都变成极其自私的人，丧失了一切道德、真理、仁爱、和平。今天在许多的享乐中都是带着罪恶的，可以说都是罪中之乐（来11：25）。 基督徒已经蒙主的救赎，脱离了罪，就不应再去享受罪中之乐。其实那种肉体情欲之乐，正是心灵的痛苦。那种暂时之乐，正是永远的损失，所以圣经从没有叫信徒去在世上寻求快乐，乃是教训我们应当在主里面喜乐（腓4：4），这喜乐不是从外面来的。信徒只想追求快乐，不是正当的目的，因为那仍然以己为中心，不是以神旨意为前题。凡想要为自己求得快乐，都容易陷入罪恶之中，只有以受苦为兵器，不怕受苦，愿意为主受苦，认为在今生这个罪恶的世界上受苦是当然的，才能胜过许多的试探，引诱。想求乐而怕受苦，就要失去兵器，作情欲的俘虏了，我们只当按神的旨意，度在世余下的光阴。