Category: 静夜亮光

经文: 我们若在光明中行，如同上帝在光明中。（约翰一书一：7） 　　我们是否真能清楚地在光明中，如同我们称为「我们的父」的上帝一般？圣经上说：「上帝就是光，在祂毫无黑暗。」（约壹一：5）这是置于我们面前的典范，因为救主亲自说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五：48）虽然我们感到自己永远不可能像上帝一样完全，但是要努力追求，在达到这个目标以前，永不满足。年轻的艺术家不敢奢求能和拉斐尔或米开兰基罗媲美。但是若他心目中没有一个杰出的模范，他只能制造出一些粗糙平凡的东西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一样，这里指的是在相似性上而非在程度上。我们要真实、热枕、恳切、并诚实地在光明中，但是我们不可能有像耶稣一般的程度。我不能住在太阳上，因为太明亮了，但是我可以行走在太阳光中。虽然我不能达到属于万军之耶和华的，在纯洁和真理上的完全，但是我能定睛在耶稣身上。因此，我能竭力，靠着内住圣灵的帮助，改变成祂的形像。约翰．特拉普写过一本新的诠释，说：「在质上，我们在光明中好像上帝在光明中一般，但并非在量上。」我们能和上帝有相同的光明并且行在其中。唯有等待，直至我们度过约但，进入至高者的完全之中，我们才可能与上帝的圣洁和沌净相等。神圣相交的福气和完全的洗净是与行在光明中相连结的。 司布真

经文: 耶和华啊，求祢医治我，我便痊愈。（耶利米书十七：14）我看见他所行的道，也要医治他。（以赛亚书五十七：18） 　　除去属灵的疾病是上帝的特权。医生可能治愈人肉体的疾病，即使如此，也当归荣耀于上帝。祂使医生有投药的智慧，祂赐人体的本能驱出疾病。至于属灵之病，唯有伟大的医生才有治疗的能力。那是祂的权利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。」（申三十二：39）耶和华的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和华是医治你的（参阅出十五：26）。「我必医好你的伤痕」（耶三十：17），这是应许，它不可能从人而来，唯有从永在的上帝口中而出。因为这缘故，诗人向主呼求：「求祢医治我，因为我得罪了祢。」（诗四十一：4）敬畏上帝的人赞美主的名，说：「祂医治我们的一切疾病。」（参阅诗一○三：3）祂创造了人，也能治愈人。我们本性的创造者也能使这本性更新。不论你的疾病为何，这位伟大的医生能使你痊愈。祂是上帝，祂的能力是无限的。来吧，带着愚昧无知的瞎眼，带着没有力气的跛脚，来吧。带着软弱信心的残手，带着发怒气的热火，或带着战栗消沈的疾病，来吧！就是如你这般，来吧，因为上帝要恢复你的健康。从耶稣我们的主身上流出的医治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵团虽曾攻击这位爱的「医生」之能力，但是祂从来没有一次被击败。祂的所有病人在过去被治愈了，在将来也要得痊愈。 司布真

经文: 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。（民数记六：4） 　　拿细耳人所许的愿中有一条就是不准喝酒。这规定说得更清楚是：他们不可能沾未发酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，无论是新鲜的或晒干的。为了保证所许之愿的诚笃完整，不准许他们吃喝任何与葡萄有关之物，乃是为了避免罪恶。这确实是给那些为主分别出来的人的功课，教导他们要远离任何形式的罪恶。上帝呼召我们要远离的，不仅是各式各样的不顺服，甚至要远离它的精神和与它相似之事物。现今世代中，要严格行事是不受欢迎的，但却是最安全和最快乐的生活方式。向世界让步些许的人是处于可怕的危险之中。吃所多玛所产之葡萄的人，不久就会喝蛾摩拉所产的酒。与世界作任何程度的妥协都是灵魂的陷阱，会让他更有犯僭越之罪的倾向。喝葡萄汁的拿细耳人不能肯定它曾否经过发酵，所以，他不能肯定是否损害他所许的愿。我们必不能与试探嬉戏，反要快速逃避。情愿被人讥评为清教徒，也勿使人蔑视为假冒为善的人。谨慎行事可能包含更多的舍己，但自有乐趣在其中，那是比丰富赐更丰富的。 司布真

经文: 你这不怀孕不生养的，要歌唱。（以赛亚书五十四：1） 　　我们能为基督结出一些果子，并能存着欢喜的盼望，因为我们是「耶和华所栽的，叫祂得荣耀」（赛六十一：3）。然而，有时候我们会感到十分贫乏。我们的祷告是无生气的，我们的爱是冷淡的、我们的信心是软弱的，在我们心园中的各种恩典都凋萎憔悴了。我们如同艳阳下的花朵，渴望一场清新的阵两。本经文向我们说的正是如此光景。「你这怀孕不生养的要歌唱……要发声歌唱，扬声欢呼。」可是，我能唱甚么呢？我无法谈现在，甚至过去也显得空虚。我能唱耶稣基督。我能夸祂从天降下，为祂百姓的救赎所付出的大爱。我要再到十字架前。这同一的十字架曾经赐我生命，也能使我结实累累。我的贫瘠是祂创造果实能力的平台。我的荒芜是镶嵌祂蓝宝石般永远之爱的框子。我带着贫穷前去、带着无助前去、带着所有羞耻和背道前去。我仍然是祂的孩子。我对祂存着信心，我虽然不育，仍要歌唱，仍要扬声。歌唱吧，信徒，因为歌唱能使你自己的心欢乐，也使其他荒芜的心欢乐。歌唱吧，不久你就能结出果子！不育的经验是痛苦的，但是主的造访是喜乐的。当我们感到一无所有时，就会驱使我们到基督的面前，并且在祂里面，我们找到了自己的果子。 司布真

经文: 我将我的灵魂交在祢手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。（诗篇三十一：5） 　　一般圣洁的人在死亡的时刻常常会说出以上的话。对于有信心的人，生和死的主题不在于他的肉身或他的产业，而是他的灵魂。灵魂是他的宝贝，灵魂若安全，一切都好了。必死的身体不能与灵魂相比。信徒能将他的灵魂交在上帝的手里，灵魂是从祂而来，是属祂的。祂曾经维持，现在也能保守，也唯有祂能得着。在耶和华的手中，万事皆平安。现在或是将来我们交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顾之中，活着是平安的，死了就有荣耀。无论何时，我们都当将每一事交托在耶稣的信实手中。即使生命危在旦夕，即使反对者多如海边的沙，我们的心仍然安居，并因有宁静的安息之处而喜乐。「耶和华诚实的上帝啊，祢救赎了我。」救赎是信心的稳固根基。大卫并不像我们这般能明白加略山，但是现世的救赎已足以令他喜乐，永远的救赎岂不更深地安慰我们？过去的释放鼓励我们能有力地为现在求帮助。主过去行过的事，祂现在会再行，因为祂并不改变。祂忠于自己的应许，且恩待祂的圣徒。祂不会掩面不顾自己的百姓。 司布真

经文: 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问祂的安。（马可福音九：15） 　　摩西和耶稣的不同是何等大！当摩西上何烈山四十天后，他的形像发生改变，使他的面容发光。他用帕子蒙上脸，因为百姓怕见他的荣光（参阅出三十四：29～33）。我们的救主改变形像，发出的荣耀比摩西的荣光更大。但是经上并没有记载百姓因祂面容之荣耀而盲目了。反而他们都甚希奇，跑近祂，向祂问安。律法的荣光排斥拒绝人，耶稣更大的荣光吸引人。耶稣是圣洁并公义的，但与祂的纯洁掺和，祂有更多的真理和恩典，以至罪人跑去就祂，希奇祂的仁慈，被祂的爱所迷惑。他们向祂问安，成为祂的门徒，以祂为他们的主和夫子。你可能因上帝律法的眩耀光芒盲目。你感到它对你良心有所要求，但是你无法在生活中守住在这些律法。不是因为你发现律法有错误，相反的，是为它要求你对它付出最高的尊重。更甚的是，它不能吸引你向上帝，反而会使你的心变得刚硬、濒临绝望。将你的眼睛转离摩西，定睛在耶稣身上。祂是上帝的儿子，祂比摩西更伟大。祂是爱之主，因此祂比颁赐律法者有更大的温柔。祂担当了上帝的震怒，在祂的死中启示了上帝的公义，甚于西乃山的烈火。公义已完成，现在是信徒受耶稣保护之时代。罪人哪，注视流血的救主。当你感到被祂的爱吸引时，快跑到祂的双臂中，你就能得救。 司布真

这些话可以回答关于你所提出的与基督教教义有关的问题。你或许会：「我害怕受洗。要承认我与基督同死并同葬是如此严肃的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪。」（参阅林前十一：29）。耶稣赐你自由，不必害怕。若有陌生人来到你家，他将站在门口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的儿女也是如此。儿女可以闯入之处，陌生人不一定能涉足。当圣灵赐你作儿女的灵时，你可以无所畏惧地进入基督徒的领域中。在基督徒的内在特权上，同样的规则也适用。你以为与不可言喻的欢乐同乐，不能充满荣耀。你以为能蒙准进入基督的门内坐在祂的圣桌之下就已满足了。要知道你能享受的特权不会比最伟大的圣徒少。上帝对祂的儿女不会偏爱。当耶稣进入人心以后，祂签署了在主内有喜乐的通条。在耶稣为王之庭院内不需带上捆锁之链。上帝许可我们得以进入完全特权的步骤可能是逐渐的，但却是肯定的。你可以说：「我愿能享受上帝的应许，遵命而行。」「你若是一心相信就可以。」 司布真

经文: 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔偿。（出埃及记二十二：6） 　　人若向别人射箭点燃了他的错误或欲望，使人的灵魂被地狱之烈火燃烧，他将作何赔偿呢？侵犯者若悔改，可以得到饶恕，但是他的行为仍将为他带来忧伤，因为所作之错误已不可能挽回。错误所点起的火焰，即使经过多年个性的修补也不能熄灭。烧毁人的食粮已够坏了，毁灭人的灵魂更是糟糕！让我们鉴察自己过去可能犯的罪，并且察验那些仍然可能在我们里面，造成损害亲友或邻居之心灵的罪。纷争不和的火在教会内爆发是一件可怕的恶行。悔改的人数加添，上帝得着了荣耀，魔鬼就使用另一有效工具──嫉妒。仇恨敌意之火──燃起，除了烟雾和一堆灰烬外，无物存留。引发这些过犯的人是犯了严重的罪，但愿他们从来不在我们中间。我们若是主犯，虽然不可能赔偿，当然也成了主要的受害者。那些助火燃烧的人也当受谴责，但是首先点火的人更当受责备。争论通常是先抓住荆棘。它在假冒为善之中滋生，借着地狱之风吹到义人之间。无人知道它将在何处结束。主啊，赐平安者，求祢使我们和睦相处。求祢让我们不要帮助纷争的人，也不要在无意间造成祢百姓中最小的分裂。 司布真

我们信徒应当不断地有耶稣在我们前面激起我们对祂的爱，并增加我们对祂的认识。所有基督徒应该像基督身旁的学生一样，成为耶稣学院的勤奋学者，下决心在十字架的教训中获得学位。为了常常接近耶稣，心中必须充满祂，涨满祂的爱以至流出来。使徒祈求说：「使基督住在你的心里。」请看他竟愿意耶稣如此接近他！没有东西比在你心中的东西更接近你了。「祂可以住在」，不是偶尔经过造访，或是在你家暂度一宿。「使祂住在你们心里」，住在家中最好的房间中；不单单是默想中，乃是你心的激情里。我们对基督的爱不是那种迸发片刻就在黑暗中只剩几星余烬的爱，而是藉神圣的燃料不断燃烧的爱。唯有藉信心才能达到这种爱的境界。信心必须坚强，不然爱不能热烈。花的根必须健康，不然不能结出美丽的花朵。信心是百合之根，爱才是百合的花朵。那稣不能成为你心所爱，除非紧握着祂，使祂成为你心中的信仰。你的爱若渐冷淡，你的信心必渐枯萎。 司布真

我的主之丰富是超越数学能计算、理性能测量、幻想能梦想、或言语所能述说的。它们是测不透的！你能看、能研究、也能衡量，耶稣却是一位伟大的救主，超过你所能领悟的。祂愿意赦罪，超过你的罪恶；祂能够饶恕，超过你的过犯。我们的主更愿意供应你的需要，而且是超过你所承的缺乏。我们的主现在就能赐予你丰富的喜乐。祂能使你躺卧在青草地上，领你到可安歇的水边（参阅诗二十三：2）。你可以安心地卧在祂的脚旁。没有一种爱像祂的爱、天上、地上的爱皆不能匹对。认识基督并在祂的里面就是生命和喜乐。这位主慷慨对待祂的仆人；祂赐他们两个天堂──一个在地，我们在其中服事祂；另一个在天，在那里有永远的喜乐。祂那测不透的丰富只有在永恒中才能为人知悉。你在世上的年日，祂将赐你一切所需。你的保障是盘石所建的坚垒，你的口粮必不缺乏，你的水源必不断绝（参阅赛三十三：16）。有一日你将面对面目看见荣耀、亲爱的君王。基督测不透之丰富是地上音乐之曲调。是天上竖琴家之美歌。主啊，求祢教我们更多认识耶稣，我们也要把此好消息传给别人。 司布真