Month: December 2015

经文: 我要用红宝石建造你的楼台。（以赛亚书五十四：12现代中文译本）（楼台：英译为Windows (KJV), Pinnacles (RSV), Battlements (NIV)。 教会被象征为以上帝的手艺设计、以祂的大能建造之建筑物。建筑物必须有楼台（或作窗户）使光湶可以透入，同时也使里面的人可以观察外界。这些楼台如红宝石般珍贵。教会应当以最高的敬意来看祂的主、天国、以及属灵真理。信心是其中的珍贵红宝石楼台，但却常常是模糊朦胧的，以致我们只能看见黑暗与错误。即使我们无法透过晶莹的窗户凝视并认识基督，像祂认识我们这般，然而只要能透过模糊朦胧之红宝石窗户瞻仰可爱的基督，也仍是荣耀的事。经历是另一座暗淡却宝贵的楼台，泄进一道柔弱的信仰之光，在那光中我们见到忧伤之子因我们的罪而受之苦难。 我们软弱的双目不能承受透明玻璃窗所射入的主的荣光。但是当眼睛因流泪而变暗淡时，公义之太阳的光透过红宝石的窗户变为柔和的光辉，对于受试炼的心灵是一种无法形容的安慰。圣洁，是另一种红宝石的楼台。圣洁教我们改变，以至有主的形像。唯有我们属天，才能明白属天的事物。清心的人才能得到清洁的上帝。那些像耶稣的人才能见到祂的本像。 司布真

经文: 他们向耶和华行事诡诈。（何西阿书五：7） 信徒啊，这是一件令人担忧的事实！你是主所爱，蒙祂的宝血救赎，藉恩典蒙召，在基督耶稣内得保守，被接纳于爱我们的主之中，并向天国迈进的。但是，你却以「诡诈」待上帝，祂是你的良友；以诡诈对耶稣，你应当是属祂的；又以诡诈对圣灵，藉祂的帮助你能早日得到永远的生命；还记得你起初的爱──你的灵命的春天吗？那时，你与你的主是何等亲密啊！你曾说：「在服事祂的工作中，我的脚步永不怠惰，我必不让我的心被其它的爱吸引。在祂里面有充足的甜密。我要为我主耶稣的缘故放弃一切。」果真如此吗？若你的良心能说话，它要说：「他的承诺众多，行动却寡，他的祷告常常稀少，简短不甜美；简单又不热情。 他忘记了与基督相交。他应该有属天的思想，却只关心肉体之事、世界的虚浮、和邪恶的念头。他应该事奉，却不愿顺服。他应当热诚，却不冷不热；应当忍耐，却诸多怨言；应当有信心，却只对身边的事有信心；应当作十字架的精兵，却只是懦弱、不顺从、甚至可耻地背弃主。」但愿我们带着悔罪的意念驱逐那些确实在我们里面的罪。祂永不忘记我们，更佩戴刻有我们的名字的胸牌侍立在永远的宝座前，而我们竟以诡诈待祂，真是可耻啊！ 司布真

经文: 你们所事奉的乃是主基督。（歌罗西书三：24） 这些话是向哪一阶层的人说的呢？向那些骄傲地自夸有上帝的权柄去统治人的国王吗？不，他们常常事奉他们自己或撒但，而忘却是上帝的怜悯让他们登上人间的王座。保罗是向那些所谓「在上帝里面虔敬的神父」、主教、或副主教说的吗？不，其实保罗并不知道这些人造的头衔。保罗甚至也不是向牧师和教师，或我们信徒中有财富、有地位的人说的，他是向仆人、向奴隶说的。使徒保罗在劳苦大众、浪浪汉、劳工、家庭仆役中发现也有主所拣选的人。他向他们说：「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基督为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。」（西三：23～24）这话教在地上受雇出卖劳力的得到尊崇，并为最卑贱的行业增添光辉。 为人洗脚可能是卑贱的工作，但是能为主洗脚却是尊贵的工作。为人解鞋带是低下的工作，但是能为伟大的主解鞋带却是王子般的特权。当人为上帝的荣耀去工作时，工厂、壳仓、厨房都成为圣殿！服事上帝不是某些时候或某些地方的事，乃是全部生命在主面前成为圣洁。任何场所、任何事物都可以像会幕和其中的金灯台一样圣洁。 司布真

经文: 主就开导她的心。（使徒行传十六：14） 吕底亚的转变是发生在上帝所安排的环境中。她是在推雅推喇城卖紫色布疋的人，却刚好来到腓立比，正赶上保罗讲道的时刻。上帝的安排，就是恩典的助手，引导她来到恰当的地点。恩典预备了她的心来领受祝福。虽尚未认识救主，但由于她是犹太人，早已了解许多真理，而这正成为她认识耶稣的踏脚石。在安息日，她来到一个祷告的地方，在该处祷告蒙垂听。我们虽不在上帝的殿中，但祂一样可以祝福我门，尤其是当我们与众圣徒相交时，更有充份理由期待祂会祝福。请注意这话：「主开导她的心。」她并不是自己把心门打开。并不是她的祷告作成这事，也不是保罗所作成的。主亲身开导人的心去接受那能赐我们心灵平安的事。祂是人人的主，因为人心是祂造的。 顺服是证明人心已开启的第一个外证。吕底亚一信耶稣就领了洗。当上帝的儿女愿意接受祂的命令时，虽然这命令于人的救恩并非必要的，而且是因为害怕定罪之自私心态而被迫接受的。然而这仍是谦卑破碎之心的甜美记号。吕底亚的领洗是领受的单纯表现，也是与她的主相交的行动。第二个证据是爱，显明在她对使徒的感恩行动上。对圣徒的爱常是真正转变的记号。那些不为基督、不为祂的教会工作的人，实在难以证明他们有敞开的心。主啊，给我一颗向祢开放的心。   司布真

经文: 我的百姓必住在……平静的安歇所。（以赛亚书三十二：18） 未蒙拯救的人缺乏平安与安息。这些是属上帝的人所共同拥有的。平安之上帝教那些与祂亲近的人有完全的平安。人犯罪以前，上帝赐祂伊甸的花丛作他平静的安歇所。罪却在顷刻间将这无罪的美好居所摧毁了。在上帝愤怒的日子中，洪水冲走了罪恶的人类，挪亚一家却在方舟里得着安歇。方舟载着他们飘离这个被定罪的世界，进入虹和立约的新天地，这立约的虹预表耶稣，也就是我们的主。当天使击杀埃及人的长子时，以色列人安全地安歇在以血作记号的居所内。在旷野中，云柱的影子和盘石流出的水教疲惫的流浪者得到甜美的安息。 此刻，我们安歇在信实之上帝的应许中，知道祂的话充满真理和能力。我们安歇在祂话语的道理中，而祂的话就是安慰。我们安歇在祂恩典之约里，那是喜乐的港湾。我们比在亚杜兰的大卫或在菎麻下的约拿更蒙宠爱，因为没有人能侵入或破坏我们的荫庇所，耶稣是祂百姓平静的安歇所。当我们在擘饼、在聆听祂的话、在查考圣经、在祷告或赞美中亲近祂时，会发现平安回到了我们的心灵。 司布真

经文: 上帝啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。（诗篇六十八：10） 我们所需要的，上帝早已预备。从祂藏于基督耶稣的丰盛中，祂为困苦人预备了恩典。你可以相信祂会满足你一切所需，因为祂早已知道你的需要。在任何情况下，祂都能对我们说：「我早就知道你会落入这般景况中。」设想有一人正徒步穿越沙漠。当他行完一天路程架起帐棚时，发现竟忘记携带一些能教自己更舒服的必需品。他说：「啊，我竟没想到这点。倘若下次再作这样的旅行，我必定携带这些物品。为了我的舒适，这些物品是必须的。」上帝却知道祂那可怜、彷徨的孩子们一切所需，当他们有需要时，上帝立即供应。「我的恩典够你用的。」（林后十二：9）。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三十二：25） 今夜，你的心感到沉重吗？上帝知道。你是困苦、缺乏的，祂却正有你所需要的福份。求上帝赐下祂的应许、坚信，就必蒙应允。你的良心是否正充满前所未有的罪恶感？看！宝血之泉源仍然敞开，像以前一般，它能洗除你的罪。无论你在何处，基督必能帮助你。没有一次试炼，耶稣基督不在紧要的时刻援救你。你一生的历史，祂都已知道，并且在耶稣之中为你预备了一切。 司布真

《静夜亮光》十二月七日   　　经文: 向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。（哥林多前书九：22） 保罗的目标不仅是教导人，使人进步，更是要救人。达不到这目标就会让他失望。他要人从心中更新、被赦免、得成圣，并且得救。我们工作的目标是否比这伟大的目标为低？在这末世的时代，向人教以道德，当他们在上帝面前时，发现他们并末得救，如此作有什么好处？保罗知道人天性之败坏，所以他并不企图教育他们，反要去救他们。他见世人沉沦走向地狱，但他并不想要炼净他们，而是要救他们脱离那即将来临的忿怒。为了教他们得到救恩，不辞辛劳地传扬福音，警告人，恳求人要与上帝和好。他的祷告和努力从未间断。救灵魂是他心中燃烧的烈火、是他的雄心、也是他的呼召。他成为所有人的仆人，为他本族的人劳苦。 若有人接受福音，他也不会特别强调形式或礼仪；对他而言，福音是最重要的。只要能救一些人，他的心就满足了。这是他劳苦为要得着之冠冕，是他所有辛劳与舍己唯一能满足他的奖赏。你我活着是否以抢救灵魂作为崇高的目标？我们是否也有同样全心贯注的愿望？耶稣为罪人死亡，我们岂不应为罪人而活？我们若不在人类的拯救上寻求基督的荣耀，怎能说我们爱祂呢？求主教那为得人灵魂而永不熄灭的烈火燃烧在我们里面。 司布真

经文: 胸间束着金带。（启示录一：13） 在拔摩岛上的约翰见到「有一位好像人子」这位主所爱的门徒注意到祂束了一条金带。对耶稣来说，束上带子代表的就是随时准备服事。现在，在永恒的宝座前，祂继续着祂的神圣职事，穿上祭司的袍子，并且束上「巧工织的带子，要和以弗得一样的作法」（出二十八：8）。我们是蒙福的，因为祂并未停止为我们去完成那爱的工作，我们最大的安全乃是「祂是长远活着，替他们祈求。」（来七：25）。祂继续不断地为祂的百姓服务，祂的服事并没有停止，祂的外袍并没有脱下。金腰带彰显了祂桌越的服事、祂高贵的位格、祂神子的地位、祂所得的荣耀。祂不再于尘世上大声疾呼，却以权柄来为世人代求，祂既是君王又是祭司。 我们的主为祂百姓立下一个楷模。现在不是休息的时刻，是服事与争战的时刻。我们更需要用真理把腰紧紧束住。我们的心若不以耶稣的真理和圣灵的声音为支柱很容易会被今生的事务缠累，落入试探诱惑之网罗。除非我们能以上帝的话束腰，用祂的话围住我们全人、管理我们的性情，否则即使读圣经也枉然。「所以要站隐了，用真理当作带子束腰。」（弗六：14） 司布真

经文: 耶和华又指四个匠人给我看。（撒迦利亚书一：20） 在本章所叙述之异象里，先知看到四个可怕的角。它们互相推撞，要将最有力者打败。先知问道：「这是甚么意思？」回答说：「这是打散犹大的角」（亚一：21）。呈现在他眼前的是一些压迫教会的势力代表。四个角代表了教会从四方八面受到攻击。先知有理由感到惊慌；但是突然在他眼前出现了四位匠人。这四位是上帝找来要打碎这些角的。上帝总会寻找人来为祂作工，并且总在适当的时刻找到这些人。没有工作需要时，先知并未见到匠人；一旦角出现了，匠人也就跟着出现。更重要的是，主找到足够的人了。有四个角就必须有四匠人。上帝也找到了合适的人。并不是四位用笔写作的文人，也不是四位设计蓝图的建筑师，乃是四位能作艰辛工作的匠人。 当角制造麻烦时，上帝就找到了匠人。你不必为教会的软弱而烦躁激动。从看来不可能之处出现了使徒，从最幽暗的贫困中升起了先知。主晓得到何处去寻觅祂的仆人。祂已有众多有能力的仆人随时待命，只要祂发号施令，他们就会立刻出击。争战是主的，祂必定得胜。但愿我们能一直忠于基督，而祂，在适当的时刻，总会起来保卫我们。 司布真

经文: 就是我们……也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗马书八：23） 这种叹息是全球圣徒都有的。它是盼望之声而非绝望之音。我们等候那一日，就是我们的全人──灵、魂、体三方面，能从罪恶的残余势力得释放。我们渴望脱离腐朽、软弱和羞耻，穿上不能朽坏，不能衰残和荣耀的衣裳，这些都是主耶稣应允赐给祂儿女的。我们渴望自己得着儿子名分的时刻到来。我们叹息，但只是心中叹息。那不是虚假之叹息，为要教别人因我们的受苦而看我们是圣徒。我们只单单向主表示我们的渴望。我们并不是像约拿或以利亚求死时埋怨不平，也不是因疲于作工或因期望逃避目前的苦难而鸣咽哀怨，而是为了得荣耀而叹息。但我们必须耐心等候，因为知道主的时刻是于我们最有利的。等候暗示着已经准备妥当。 我们就站在门外，等待那爱我们的主开门迎接我们，使我们永远与祂在一起。这叹息也是一种测试。你可以从一个人的叹息来判断他。有人为财富叹息。也有人为生活中所遭遇的困难不停地叹息。但是那些为上帝叹息，且因自己尚未能像基督而感不安的人，才是蒙福的人。但愿上帝帮助我们，为了主的再来而叹息，为了祂要赐给我们的复活而叹息。 司布真