Month: January 2015

约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。（王上22:48）   所罗门的船只平安地回来了，但约沙法的却不曾到出金子的地方。神叫这一个人兴盛，而却拦阻另一个人的欲望，同样的事，同一个地点，大君王和另一位一样的善良聪明。愿我们今天能从这节经文得到恩典，船在以旬迦别破了，或是从海外满载属世的宝物归来，我们要一样地赞美主。让我们不要妒忌那大得成功的人，也不要为自己的失败而垂头丧气，怨言百出，好像只有我们特别经受苦难一样。我们和约沙法一样，虽或我们的计划终归失败，但我们仍在神的眼中看为宝贵。 约沙法失败的原因是值得注意的，因为那也是神的子民受苦的根源；因为他与一个有罪的家联合，他与罪人来往。历代志下第二章三十七节说：“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”这好像慈父的责备一样，对他是有好处的；因为照列王纪上第二十二章四十九节所说，他拒绝使自己的仆人和恶王的仆人坐船同去。在神看来，约沙法的经验很可警戒主的一切子民，使他们避免和不信的人同负一轭。那是很不相称的！许多悲残的生活常是因为在婚姻上或其他事上自行选择与属世的人合伙的结果。为了爱耶稣，为了像他，我们要圣洁，无邪，无污，与罪人分别出来；因为若不如此，我们必常听到说：“耶和华必破坏你所造的。” 司布真

你们是属基督的（林前3:23） “你们是属基督的”，你之所以属他是由于赠与，因为父把你赐给了子；是因他用血买了你，他为救赎你的缘故付上了代价；也是由于奉献，因为你把自己分别为圣归他；因为你与他发生了关系，以他的名为自己的名，并且成了他的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候，你回答说：“我不能犯这大罪，因为我是属基督的。”永生之道不准基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候，你要说你是属基督的，并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗？要在邪恶的时代站立得稳，要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐，无所事事吗？你要起来尽上你一切的力量作工；当汗珠滚到你的眉毛上，你不要受引诱而怠惰，你要说：“不，我不能停，因为我是属基督的。若是我不被宝血所买，我便像以萨迦一样背重服苦了；但我是属基督的，我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候，你回答说：“你的歌声不能迷惑我，因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候，你要全力以赴；当穷人要求你的时候，你要把你的东西和你一起给他，因为你是属基督的。不要儿戏你的职责，永远使你的举止、行动像一位基督徒，使你的话语像拿撒勒人，使你的言行真有天上的香气，使凡看到你的人都知道你是属于救主的，承认你有他的爱和他圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”！ 司布真

那些……没有根（路8:13） 我的心哪！今晨要用这经句的亮光检查一下。你已经快乐地接受了主的话，并且大受感动；但是，要记清楚，耳中听受主话是一件事，心中真正接受耶稣又是一件事；有时表面的情感虽很热烈，而内心却实在刚硬，叫人受感的话语并不一定能持久。在这一个比喻里，被撒在磐石上的种子，上面仅有一层薄土；当种子发芽的时候，往下扎根受到硬石的阻挡，于是便倾全力尽量往上发芽，但是因为没有使它取得水分和养料的根，所以就枯干了。这是我的情形吗？我在肉身方面表现得异常茁壮美观，而内心的生活是否能赶得上呢？要长得好必须同时往上也往下生长才行。我的信心和爱心是否在耶稣身上扎根呢？若是我的心不受恩典的耕耘和培养，好种子虽或发长一时，但终必枯萎，因为在石头上，在未被耕碎、未被分别为圣的心上是不能发旺生长的。让我不要作一个长得又好看又迅速而不耐久的约拿的蓖麻；让我付出代价作跟随耶稣的人，最要紧的是叫我得到圣灵的力量，那末我心中就有了常存而持久的种子了。若我的心仍像我的本性那样刚硬，日头一晒，我的硬心也必帮着发出热度烤炙着埋藏不深的种子，不久我所信的就消灭了，我必大失所望。因此，天上的撒种者啊！求你先耕耘我，再把你的真理撒下，好让我为你结出许多子粒来。 主说：“离了我，你们就不能作什么。” 司布真

有公义的冠冕为我存留（提后4:8） 疑惑的人哪！你常说：“我怕我永也不能进天堂。”不要怕，一切属神的人都能进去。我很喜欢一个临终的人所说的很稀罕的话，他说：“我不怕回家，我已打发一切先我而去；神的手指已在我的门闩上，我已预备妥当好让它进来。”有人对他说：“你不怕失去你的产业吗？”他说：“不，不。天堂上有一个冠冕，甚至天使加百列也不能戴的，除了我之外别人都戴不上。天堂上有一个宝座是使徒保罗所不能坐的，那宝座是为我所预备的，我必坐那宝座。”基督徒啊！这种思想是多么令人快乐呀！你的份也是确定的，“必另有一安息为神的子民存留。”“但我能不失去它吗？”不，那已经成了你的名分。若我已经是神的子民就不致失掉它。它是我的，像我亲自在那里是一样地确定。信徒啊！来，和我一块坐在尼波的顶上，看那迦南美地。你看到那在日光之下闪闪烁烁的小死河吗？你看见天城的高耸的楼阁吗？你看到那荣美之地和快乐的居民吗？你要知道，若你能飞渡到那边，你就能看到许多宫邸之中有一幢上面写着说：“这一幢为某人存留，专为他所预备。他必被提，与神永远同住。”可怜的疑惑的人啊！你看到那美好的基业吗？那是你的。若你已经信了主耶稣，若你已经悔罪，若你已经换了一个新心，你就是属主的一个子民，那里就有一个地方为你定下，有一个冠冕为你存留，有一架琴特为你预备。别人不能得你的份，那是在天堂上所为你保留的，不久你就可以得到，因为当被选的人聚集在一起的时候，宝座上是不会有一个空位的。 司布真

我要作他们的神（耶31:33） 基督徒呀！你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的，这还不够吗？若你能把这应许倒在你的杯中，你就能和大卫一样地说：“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”，这话成全之后，那么你不就有了一切了吗？欲壑像死一样地难以满足，但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢？但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你，你还不完全吗？你所需要的不就只是神吗？若别的不能满足你，在一切事上都足够的神不能满足你吗？但你所要的并不仅是满足而已，你还要极大的喜乐。来吧！各位，这是天堂上得音乐，乃是你的份，因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海，无边的乐洋；来吧，尽情在里面沐浴你灵，你游一生也找不到边，泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”，若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒，不能使你的心快乐得跳动起来，那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西；有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢？这是一切应许中最大的，它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样，并得进入上面的天堂。住在你神的光中，让你的生命永远在他的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘，得到你所当得的，并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧！

……干犯圣物条例的罪孽。（出28:38）   这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽，那种虚伪，仪式化，奉行故事，冷漠，不恭，心不在焉，忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作，争胜，自私，不专，敷衍，塞责，怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧，松懈，冷淡，疏忽，沉睡，虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的弟兄说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻舍从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的不良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，他并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！ 司布真

因我活着就是基督……（腓1:21） 信徒并不常为基督活着。当神的圣灵使他知罪，因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时，他才开始为基督而活；当人新生，自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠，信徒应当为他甘愿舍弃一切所有的。他全然赢得了我们的爱，使我们只爱他；我们要为他的荣耀而活，我们要为保卫他的福音而死；他是我们生活的模范，我们要照着他的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想，这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此，他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉，耶稣是他的呼吸，耶稣的灵魂就是他的灵魂，耶稣的心就是他的心，耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒，请问你的生活是否这样？你能诚实地说“我活着就是基督”吗？你是为基督而从事你的事业吗？并非为了自己的发展和家庭的供养吗？你问：“那算是一个卑鄙的缘由吗？”在基督徒确实是的。他声称为基督而活，同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗？有人虽为主而活，可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢？但这都是基督徒当有的生活：它的来源，它的发长，它的样式，它的目的，都总结在一句话里——基督耶稣。主啊！求你接受我，我愿在此把我献上；求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间作一头牛，或耕田或献祭听主使用。我的口号是：“我都情愿。” 司布真

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们（彼前5:7） 当我们感到悲伤的时候，这是安慰我们的快乐方法——“他顾念我”。基督徒啊！脸上不要常常挂出忧虑的样子，双眉紧锁，因为那是羞辱你的信仰的；来，把你的重担抛给主吧！你所有的重量在你的父并算不了什么。在你觉得是一个难当的重负，而在他却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中，除了神旨别无所知”，是多么甜美的一件事啊！受苦的孩子呀！你要忍耐，神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神，也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着；要有盼望，恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海，你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的，他的眼定睛看着你，他的心为你的灾害满怀怜恤，他大能的手必作你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临，幽暗必然退避。凡你是属他的，他必缠裹你的创伤，医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑他的恩典，在苦难之中要和在欢乐之时一样的信他是爱你的。若你完全投靠神，必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活！以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年，你也能。若神顾念你，你自己还顾虑什么呢？你能把你的灵魂交托他，就不能把你的肉体交托他吗？他永不会不担负你的重担的，它们的重量绝不会压倒他。来，把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧！ “忧虑只生痛苦，而不能解决问题。” -司布真

神看光是好的，就把光暗分开了。（创1:4） 光是好的，因为它是出于圣善神的命令，“要有光。”我们越享受光就越发感激光，并且越能在光中，藉着光就越发能多看到神。所罗门论到物质的光说它本是“佳美的”（传11:7），但是福音的光更是无上的宝贵了，因为它把永久的事显明出来，并且有助于我们的永远生命。当圣灵赐我们灵光的时候，就开了我们的眼睛，叫我们从耶稣基督的脸上看到神的荣耀！我们也看到罪的本色和我们自己的本性，我们看到那向我们彰显的至高的神和他发怜悯的计划，以及经言所说来世的情形。灵光有许多光线和光彩，不论它们是知识、喜乐、圣洁和生命，这一切都是好的，神圣的。我们所得到的光既然这么好，那么这光便是最要紧的光了，并且他彰显自己的地方也一定是最荣耀的地方了。主啊！既然光是好的，求你多给我们些光，多把你自己那真光给我们。光既然是好的，因此就有分开的必要。光明和黑暗有什么相通呢？神已经把它们分开了，我们就不要把它们混杂在一起。光明之子不当与黑暗的行为、教义或欺诈相交。白昼之子必须端正、诚实而且勇敢地作主的工作，把黑暗的工作留给那些永远甘居黑暗的人吧！我们的教会也必须把光和暗分开，我们既与世界判然分清就当这样。无论在论断、行事、听话、教导、联络方面，我们必须把正和邪，贵重的和卑贱的区别出来，好像主在创世之初所作最重大的区分的工作一样。主耶稣！求你作我们今天的光，因为你的光是照亮人的光。 -司布真

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3:18） “在恩典上有长进”——不是在一样恩典上，而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进，要更坚定不移地信神的应许，要叫信增长得有根有基，完全而一致。也要在爱上有长进，求神使我们的爱能推而广之，叫我们的爱心更博大、更强大起来，能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进，要常处于至卑之境，知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时，也要“往上”结果，在祷告中与神日渐接近，并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”，若人不在耶稣的知识上有长进，就是拒绝蒙福。认识（多知道）他就是“永生”，而在他的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人，根本对他毫无所知。尝过他滋味的人还要再尝，虽然基督足可满足人，但这满足不能使食欲饱足，只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样，你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识他，你就是不爱他，因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱；进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进，就不要满足，要不停地追求。要在他的神性与人的关系，他所完成的工作，他的死，他的复活，他现今在荣耀里的代求和他大有荣耀的再来等方面多知道他。要切实住在十字架下，寻求他受创伤的奥秘，就必更加爱耶稣，并且更加了解他对我们的爱，这是试验人在恩典上有无长进的好方法。 -司布真