Month: January 2015

一个学者在20年后回访当初幸福的人，结果让人深思！   2014-09-26 1988年4月，24岁的哥伦比亚大学哲学系博士霍华德金森对121名自称非常幸福的人进行调查，得出这个世界上有两种人最幸福：一种是淡泊宁静的平凡人；一种是功成名就的杰出者。二十年后，他回访了这121人，结果却让他陷入了深思…… 人的幸福感取决于什么？ 1988年4月，霍华德金森24岁，是美国哥伦比亚大学的哲学系博士。他毕业论文的课题是《人的幸福感取决于什么》。为了完成这一课题，他向市民随机派发出了一万份问卷。 卷中，有详细的个人资料登记，还有五个选项： A、非常幸福。 B、幸福。 C、一般。 D、痛苦。 E、非常痛苦。 历时两个多月，他最终收回了五千二百余张有效问卷。经过统计，仅仅只有121人认为自己非常幸福。 接下来，霍华德金森对这121人做了详细的调查分析。他发现，这121人当中有50人是这座城市的成功人士，他们的幸福感主要来源于事业的成功。 而另外的71人， 有的是普通的家庭主妇，有的是卖菜的农民，有的是公司里的小职员，还有的甚至是领取救济金的流浪汉。这些职业平凡生涯黯淡的人，为什么也会拥有如此高的幸福感呢？ 通过与这些人的多次接触交流，霍华德金森发现，这些人虽然职业多样性格迥然，但是有一点他们是相同的。那就是他们都对物质没有太多的要求。他们平淡自守，安贫乐道，很能享受柴米油盐的寻常生活。 这样的调查结果让霍华德金森很受启发。于是，他得出了这样的论文总结：这个世界上有两种人最幸福： 一种是澹泊宁静的平凡人， 一种是功成名就的杰出者？ 如果你是平凡人，你可以通过修炼内心、减少欲望来获得幸福。如果你是杰出者，你可以通过进取拼搏，获得事业的成功，进而，获得更高层次的幸福。 他的导师看了他的论文后，十分欣赏，批了一个大大的“优”！ 毕业后，霍华德金森留校任教。一晃，二十多年过去了。如今，霍华德金森也由当年的意气青年成长为美国一位知名终身教授。 2009年6月，一个偶然的机会，他又翻出了当年的那篇毕业论文。他很好奇，当年那121名认为自己“非常幸福”的人现在怎么样呢？他们的幸福感还像当年那么强烈吗？ 他把那121人的联系方式又找了出来，花费了三个月的时间，对他们又进行了一次问卷调查。 调查结果反馈回来了。当年那71名平凡者，除了两人去世以外，共收回69份调查表。 这些年来，这69人的生活虽然发生了许多变化（他们有的已经跻身于成功人士的行列；有的一直过着平凡的日子；也有的人由于疾病和意外，生活十分拮据。），但是他们的选项都没变，仍然觉得自己“非常幸福”。 而那50名成功者的选项却发生了巨大的变化。仅有9人事业一帆风顺，仍然坚持的当年的选择——非常幸福。23人选择了“一般”。有16人因为事业受挫，或破产或降职，选择了“痛苦”。另有2人选择了“非常痛苦”。 看着这样的调查结果，霍华德金森陷入了深思，一连数日，霍华德金森都沉浸在自己的思绪当中。 两周后，霍华德金森以《幸福的密码》为题在《华盛顿邮报》上发表了一篇论文。在论文中，霍华德金森详细叙述了这两次问卷调查的过程与结果。 论文结尾，他总结说：所有靠物质支撑的幸福感，都不能持久，都会随着物质的离去而离去。只有心灵的淡定宁静，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉。 无数读者读了这篇论文之后，都纷纷惊呼：“霍华德金森破译了幸福的密码！”这篇文章，引起了广泛的关注。《华盛顿邮报》一天之内六次加印！ 在接受媒体采访时，霍华德金森一脸愧疚：20多年前，我太过年轻，误解了“幸福”的真正内涵。而且，我还把这种不正确的幸福观传达给了我的许多学生。在此，我真诚地向我的这些学生致歉，向“幸福”致歉！ 所有靠物质支撑的幸福感，都不能持久，都会随着物质的离去而离去。只有心灵的淡定宁静，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉！ 而我们如何拥有一个淡定宁静的心灵呢，在这个浮躁的世界里面，天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。我们谈何容易保持一颗平静的心呢？圣经说的好，“你们得救是在乎归回安息（安静歇息），你们得力在乎平静安稳。但是你们竞自不肯。“ 上帝在这里其实已经生命的意义向我们阐明了，是要我们心灵得到宁静，而这样的心灵境界只有在神那里耶，稣救主那里才找得到。“这样看来，做事的人在他劳碌上有什么益处呢？我看见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练，神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人的心里。然而，神从始至终的作为，人不能参透。（传道书 3:10-11）。 然而，今天靠着上帝的恩典，他把他的作为透过耶稣基督像我们显明，让我们知道了我们归向神，认识了救主耶稣基督，我们有了永生的盼望，只有主耶稣基督才能填满我们心中的空缺，才能使我们平静安稳。我们的生命才拥有真正的幸福源泉！  愿救主耶稣把这样的幸福赐给你！

于是以色列全家都要得救。（罗11:26） 摩西看见以色列人都平安地过了红海，便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁，神的子民以色列人从海中行经干地，两边的水墙一滴也没有喷射下来，直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处，可是他们还在海底时候，海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说：“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，那是耶稣所最得意的事，他说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。 “被选得众族类，必环聚宝座前， 齐称颂他恩德，并传扬他荣耀。” 凡神所选的，凡基督所赎的，凡圣灵所召的，凡信耶稣的，都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢！ “有人已渡过大海，有的正在过渡。”   司布真

亚伯是牧羊的（创4:2） 亚伯是牧羊的，所以他分别为圣，叫他的行事荣耀神；并且他用血在自己的坛上献为祭物，因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚，很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光，虽不能照出大地的一切，但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人，也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候，就叫我们想到主，他把自己献给耶和华，这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨，我们的救主也是这样；属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人，并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了，他的血溅了他的坛，并且用他自己的血献为祭物；主耶稣因被仇恨而被杀，但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”，当我们看到他被人恨恶而受死，并以己血洒了坛角时，让我们为他痛苦吧！亚伯的血会向神说话。“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话，它所发出来的胜利的声音并非要神报复，而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵！看他在祭坛那里成了被杀的祭司，我们就能听到他对他全群的羊说出平安的话来，乃是使良心平安，使犹太人和外邦人和睦，使人与他所顶撞的造物主和好，永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人，但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊！当我们看到你为我们被杀的时候，我们——你草场上得羊要称颂你。   司布真

我寻找他，却寻不见。（歌3:1） 告诉我，你在什么地方失去了你的伴侣基督，我就告诉你应该在什么地方可以找到他。你是在秘室中因不祷告而失去了基督吗？那末你便到那里去找，就可以找到他。你是因犯罪而失去了基督吗？那末你除了放弃你的罪，让圣灵制服你心中的肉欲之外，就不能找到基督。你是因忽略读经而失去了基督吗？那末你必可在圣书中找到基督。谚语说：“物落何处，何处寻之，必可得见。”你在什么地方失去了基督，就到什么地方去找，因为他还没有远离。但是回到原地找基督是一件难事。本仁•约翰告诉我们说：基督徒回到休息的亭子里去找他遗失了的公文，那是他最难走的一段路。往前走二十里路比为找寻失物再退回一里路还要容易呢！要留意，当你找到你的主的时候，你要紧紧追随他。但为什么会失去了他呢？别人认为你绝不应该离弃这样一位宝贵的朋友，有他同在是多么甜蜜，他的话是多么有安慰，他的友谊是多么贵重！你若不时时目不转睛地望着他，就有失去他的危险的。而当你任令他去了之后，就是你哀声地说：“噢，我知道我在那里可以找到他！”你去寻找他的情形是多么可怜呢？继续地寻找吧，因为没有主是一件危险的事。你若没有基督就像羊没有牧人一样，像树根没有水分一样，像一片枯萎的叶子任凭风暴吹打——不再在有生命的树上了。要全心寻找他，他就会被你所寻见：你只要完全把自己献上来寻找他，你就一定可以欢喜快乐地发现他。 司布真

各位弟兄姊妹，朋友们！ 平安！ 时光飞逝，白驹过隙！我们哈蒂斯堡华人基督教会，迎来了三周年的生日。感谢耶稣基督的恩典，我们教会的成长，有坎坷，也有喜乐。然而靠着加给我们力量的那一位，我们都安然度过。 在1月25日10:30AM， 我们在1508 Hardy St.举行三周年的主日庆典，欢迎你来和我们一起回顾恩典，分享喜悦。庆典之后有丰盛的午餐爱宴供应。请不要错过喔！ 愿耶稣基督祝福大家！   哈蒂斯堡华人基督教会  张道山牧师 敬邀  

必另有一……安息，为神的子民存留。（来4:9） 信徒在天上得情形和世上是多么两样呀！他在世上生来就备受劳苦疲倦，但在永生之境，必不知疲惫为何物。当他急切要侍奉主的时候，就发现力不从心，徒有热心而力量不足：他常哀求说：“我的神哪！赐我力量好服侍你。”若是他能积极活跃起来，他很愿多作工；虽然他还不满意，但是那已经足够他的力量所能胜任的，因此他又哀求说：“我不以工作为疲倦，但我却已经疲倦了！”基督徒呀！日中的辛劳是不会长久的，日头不久就平西了；但它还会再出来的，你必看到从来所没有看到过的光明的日子，在那里可以不分昼夜地服侍神，永不感到疲劳。这里的安息是部份的，那里的安息是完全的。基督徒在这里总是喘息不定的，他感到他还没有达到目的地。但在那里，一切都是安息宁静的，他已到达了山顶，升到了神的怀中。你不能再高升了。疲倦不堪的工人啊！你想想你所要得的永远安息吧！你能想像到那是什么样子吗？那是永远的安息，是“存留”给你的。这里的一切快乐都是“必死的”，我满盛美味的杯终必成为废物，我善啼的鸟儿必在死箭之前落地，我最快乐的日子必入于黑夜的阴影，而且我欢乐的洪流必退落成悲哀的低潮；但那里，一切都是永活的，琴是不会锈的，冠冕是永不衰残的，眼睛也不会昏花，声音也不会变哑，心也不会动摇，永远的生命要完全享受无限的欢乐。快乐日！快乐日！当生命吞了死亡的时候，永久的安息日就开始了。   司布真

我又观看，见羔羊站在锡安山（启14:1） 使徒约翰特许在天门之内观看，在他提到所看到的景象时，他说：“我又观看，见羔羊！”这教我们知道天上有一个叫人可以观看的最大的对象是：“神的羔羊，除去世人罪孽的。”再没有什么能像这位既是神又是人，曾以已血救赎我们的主更值得使徒观看了。他是那些得荣耀的灵魂和天使歌颂的主题。基督徒！这是你的快乐；你曾观看，你曾看到那羔羊，你从涔涔泪眼之中看到神的羔羊除去了你的罪。那末，你就当快乐。不久你的眼泪就被擦干，你就会看到羔羊在他的宝座上大受称颂。你的心应当天天与耶稣相交，你在天上要得到更大的快乐，你要永远看到他的面，你要和他永远一起快乐。“我又观看，见羔羊！”那羔羊就是天堂。陆斯福德（Rutherford）说得好：“天堂和基督是一件事。”与基督同在就是在天堂，在天堂就是与基督同在。这位为主被囚的写了一封很美的信，里面说：“我主基督啊！若我到天堂而没有你，那就是地狱；若我下地狱，而仍由你同在，在我那就是天堂；因为你就是我所要的天堂。”基督徒啊！那是真的吗？你的心也是这样说吗？ “若神的居处挪移，若他的恩面隐藏， 幽雅琴声也不能，使那里成为天堂。” 你所最需要的是得到福乐，而最大的福乐莫若“与基督同在”。 司布真

耶和华说：我必帮助你。（赛41:14） 今晨让我们听主耶稣对我们每个人说：“我必帮助你。”“帮助你”，在我——你的神，实在是一件小事。你想想我已经为你所作的，还会不帮助你吗？我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢？我曾为你死，我曾为你完成了更大的事，还不为你作这小事帮助你吗？我为你作的这一件事。并算不得什么，我曾为你作过很多，而且还要作很多的事。在创世之先我拣选了你，我为你立了约，我为你撇弃了荣耀成为一个人，我为你舍生；我既为你作了这样的事，我现在当然要帮助你的。为了帮助你，我把我所为你买来的都给了你。若你需要千万倍的帮助，我必准你；你所要的，比起我所预备要给你的，实在是太仓一粟，并算不得什么。要“帮助你”吗？不要怕！若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷，你扔给他一把麦，那并不会使你破产的；你在我全备的门前也不过是一只小虫子。“我必帮助你！” 我的心哪！这还不够吗？三位一体之神的全能还不够你用的吗？父所有的智慧，子所彰显的爱，或是圣灵所现出的能力还不够你需用的吗？你的需要会超过这些之外吗？把你的空瓶带来！这个泉源的水一定会给你充满的。快，把你一切的需要都带到这里来——你的空虚，你的悲哀，你的需要。看哪！神的江河足够供给你的需要，除此之外你还要什么呢？我的心哪！这样你只管向前进吧！永生的神是你的帮助！“莫怕，我与你同在，勿惊惶失措！我，我是你的神，我仍然赐你帮助。” 司布真

照你所说的而行。（撒下7:25） 神的应许非同弃置一旁的废纸，他的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财，乃是为了流通才发行的。他喜欢看到自己的孩子把他的应许带到他的面前对他说：“主啊！照你所说的而行吧！”我们这样求他就是荣耀他。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗？你曾梦想他会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗？你曾想像他会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗？他曾说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说：“这是一个宝贵的应许，我要证实它。”就得立即来到宝座前，祷告说：“主啊！这是你的应许，照你所说的而行吧！”我们的主必说：“照你所要的，给你成全了吧！”基督徒在抓住一个应许的时候，不就质于神，就等于不荣耀他；但他若马上来到施恩宝座前，说道：“主啊！除了‘照你所说的而行’，我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使他的钞票兑现。不要叫应许生锈！把应许的话从鞘袋之中抽出来，大胆地使用吧！你不要以为神会因我们强求他按他的应许而行便会感到厌烦。他很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求他。他乐意把恩典赐给人，他愿意垂听你，超过你所求的；你还未求，他就在等待听你了。神是信实的，他必按照自己的应许行；因此，你当立即来到他的施恩座前说：“照你所说的而行。” 司布真

以大能施行拯救。（赛63:1） 从“拯救”两字，我们便可明白救恩大功的全部意义，从起初神就要人完全成圣。这两个字是“言简意赅，包罗万象”的；的确不错，一切恩典都包在这两个字里了。基督不单能以大能拯救那些悔改的人，并且他也能使人悔改。他能把信的人带到天堂上；并且他更能赐人新心，把信放在人的心中。他能使恨恶圣洁的人爱圣洁，能使轻视他名的人在他面前屈膝。这还不是它全部的意义，因为神的力量在事后仍可看出。信徒的生活一步一步的都是“全能的神”所行得神迹。荆棘焚烧了，却是没有烧毁。他能使他的子民圣洁，也能保守他们一直圣洁，并能使他们爱敬他，直到他使他们圣洁的生活得以完成。基督的能力不仅在于使人相信之后，就任凭他自生自长，他开了工就作到底；他既把生命的种子放在必死之人的生命中，就使他属神的生活生存下去，并赐他力量，直到他能挣开罪恶的一切捆绑，使人能丢弃世界，在荣耀里达到完全的境地。信徒啊！这是多么令人鼓舞呀！你在为某个所爱的人祷告吗？要继续祷告，因为基督能“以大能施行拯救”。你没有力量使背道的人归回，但主是大能的。要倚靠那大能的膀臂，求神使用他的膀臂大赐力量。你自己有什么事困扰你吗？不要怕，因为他的力量够你用的。不论你是与别人或单独作工，耶稣都能“以大能施行拯救”，最好的证据就是他曾拯救了你。神没有用大能施行毁灭，真是一件万幸的事。 司布真