Category: 灵修材料

“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们，我将国赐给你们。”（路22：28，29） 当主耶稣在地上卑微，贫穷的时候，有一班跟随他，敬重他，爱他，在磨炼之中与他同在的人。将来有一天主在他的荣耀宝座上，要叫这班人，和他同坐宝座，在他的国里掌权，坐在他的席上吃喝，那该是何等的快乐。 然而有些人，今天不尊重主，不愿和他一同受贫穷，羞辱，厌弃他无佳形美容（赛53：2，3）。讨厌他的十字架（加5：11），将主和主的道当作可耻的（可8：38）。甚至主在门外叩门，都不肯让他进来（启3：20），对主的话，加以藐视。将来当主降临的时候，要怎样呢？那时要想恭敬、奉献、遵命，则皆嫌太迟了，那时只有被主否认，在主的国度和荣耀里无分。 今天是我们和主一同受苦的时候，是尊敬他的时候，是顺服他的时候。我们若爱他要趁现在！在苦难、卑微、贫困之时爱他，是何等的宝贵。主的心要因此被夺去（歌4：9；7：10）。如果现在只顾自己的舒适、享受，不愿与他同苦、同忧、同难，将来能和他同荣、同乐吗？  

“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。”（诗139：2-3） 神并非离我们遥远，对我们不闻不问，不加注意、理睬，任凭我们各行其是，不是的，他一直在鉴察我们，试炼我们，知道我们的一切意念，言行。所以我们在任何时候，地方，都不是孤独的，没有任何人同在，也没有人注意关心我们时，却有一位看不见的神，一直在我们前后左右，环绕我们，甚至按手在我们身上（诗139：5）。 这是为什么呢？这只能说是他爱我们，否则不会这样关注我们，与我们同在。如果厌恶一个人就离他越远越好，如果与己无关，就不愿注意他的一切，但神看我们为宝为尊，如自己的儿女一样，他总不撇下我们，也不丢弃我们（来13：5），他那样察看我们也是出于他的爱，他愿意我们达到完全美好的地步，讨他喜悦，成为他的荣耀，以便更多地赐福给我们，赏赐我们。 祂向我们所怀的意念比海沙更多，都是极为宝贵的（诗139：17，18）。所以我们当明白他的意念，讨他的喜悦，让他鉴察试验，好看到在自己里面有没有恶行，让他引导我们走永生的道路（诗139：23，24）。

“耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16：9） 有的信徒怕神忘记了他，或者觉得神不肯帮助他，这种想法值得深思，我们知道神是无所不知的，他不会忘记他所造的人，而且他一直察看每一个人，他知道每一个人的需要，困难，不是不愿意帮助人，解决人的困难，特别是属他的人，他也不是没有能力，改变人的各种问题。 不过这也要看人的内心，对神怎样。如果人不敬畏神，不信靠，不尊重神，甚至顽梗、悖逆、不服，神就不会帮助他。不是神没有看见他的难处，而是神不能帮助他，使他继续错误下去，乃是应当加以管教才对。但对那向他心存诚实的人，神不但看见他们的难处和需要，并且要显大能帮助他们，使任何事都可以解决。神的大能可以作一些事，人所不能的，神都能，有神的大能帮助，是什么都不必担扰惧怕的。 所以我们不必怀疑神是不是看见我们，是不是忘记我们，也不必愁他肯不肯帮助我们，能不能帮助我们，这都是不成问题的，只要问我们自己对神的心是否诚实，明晓得神的意思，却不肯照著去行，明明是神的话语却不愿意相信。明知道自己不对却不肯改，这都是对神不诚心。

“我属我的良人，我的良人也属我。”（歌6：3） 世上不知有多少爱情，婚姻，有的可歌可颂，有的悲喜交集。那些不幸失意的固然苦恼，园满成功的，终久也要埋在坟墓里，而在坟墓的那一面却不再是爱人和夫妻了。人所追求的爱情，婚姻关系，到头来不过是梦幻而已。 然而爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。在宇宙间有一对相爱的，一种婚姻的结合，那不是如同作一场梦，演一幕剧一般，而是永远的夫妻，无尽的联合。那就是神的儿子基督和信徒的关系。保罗曾说：“我把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）那是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（弗5：32）。其他的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。可惜，为着那暂时虚空的爱情而牺牲的人很多，为着这真正的对象和关系努力的却不多。 雅歌书就是说到这种关系，在这里良人是预表基督，我们属他，他也属我们。他极其可爱，他的爱情永不改变，和他的关系不会演成悲剧。虽然有时似乎别离，却不是永别，有时疏远，却不是绝裂。我们对他的爱绝不会被忽视，辜负，永不会有失恋之苦。我们当盼望，带着一颗爱他的心去迎见他的婚娶。

“耶稣……对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”（路8：50） 惧怕是令人痛苦的事，但许多人却天天在惧怕中过日子，心中没有平安，怕这样，怕那样。这固然是由于有的人胆小，但也有时是因为事情的确令人担心害怕。像这里所讲的人，他的独生女儿正在危急之中，忽然听到已经死了，是很容易惧怕的。又如门徒在海中遇见极大的风浪，船快沉了，哪能不害怕呢？（路8：24；太14：30）是的，有许多事情是令人害怕的。 然而主耶稣叫我们不要怕，只要信。可见要想不害怕，只有一个办法，那就是要信，有信心就可以不惧怕，没有信心就必定害怕。为什么相信就可以不怕呢？因为信有一位全能的主，与我们同在，他能拯救我们，他愿意拯救我们，他爱我们，他有应许。信他的人必不着急，必不羞愧。必看见神的荣耀（赛28：16；彼前2：6；约11：40）。 如果相信主管理一切，他不许可，不会有任何危险临到我们。就是有任何危险，患难，他也能转危为安，拯救我们，只要将一切交在主手中，相信他不误事，他负我们一切责任，就可以安心不怕。不过信心小就要害怕，信心大小在乎我们对主的认识，和与主的关系，平常远离主就不能多认识主。

“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高……”（赛55：9） 有一天我们要非常懊悔，因为没有接受神的意念，行走神的道路，却一直偏行己路。到那一天我们要看见我们的愚昧，错误，要哀哭痛悔也来不及了。但何必等到那时候呢？难道我们不信有一位至高至上，全能，智慧，慈爱，公义，良善的神吗？如果相信有这样一位神，难道他的意念不比我们这渺小卑贱的人高的多么？究竟高多少；正如平常也知道神在天上，人在地上的，神人之别。 天比地高到什么程度呢，无法比拟，用数字是形容不来的。今天人常用亿万光年来说明宇宙之大，空间之广。但那也不足说明神人的差别。因为神比宇宙更大，人却小如灰尘，神的智慧，知识是无限无量的，他的能力是无穷无尽的。神对我们的意念，为我们所定的道路都极其美好，所以让我们除掉自己的意念，离弃自己的道路来归向神，完全信靠顺服他。从今以后以他的意念为意念，以他的道路为道路，不再与他相背，对他不服，不要再宝贵自己的意念，留恋自己的道路。他的意念显明在圣经之中，他的道路常借圣灵来引导，让我们好好听神的话，顺服他的旨意。

“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3：23） 我们天天生活，工作究竟是为什么？是为谁而作的。一般人都是为自己作的，为自己的好处、需要、喜爱而作的。从古到今人人虽然都是为自己活着，工作，作这事或那事，但结果都是虚空无益，活着的时候，并不能从其中得满足和快乐，乃是越为自己越烦恼，越求自己的快乐越饥渴，越为自己忙碌越觉得没有意义和价值，每天都是为自己，但每天都很乏味，连睡在床上也不安宁。 为人生活，工作是比为己高尚有意义一些。不过也常叫人灰心失望，有时所作的对人并不真正有益处，完全为人而不为己，不但并不一定切合实际，也不一定都有价值。对于信徒来说，人生的真正意义是一切应当为主而作，为主而活，为主不但是我们被救赎者应有的责任，也是自己的真正利益。为属肉体今生的自己，暂时的利益是不对的。但为自己的灵魂，永远的利益却是对的，是神所许可而且要求我们那样作。为着自己的永世和益处，就应当为主而生活。这包括为别人的益处而尽力，所以无论作什么，都不该单为自己或为人作，乃应当为主作的，才有价值和意义。        

“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8） 如果将宇宙万有加在一起，而另一方是耶稣基督，你要拣选什么呢？每一个认识主的人都要拣选基督，何况地上的万事，不但至暂至轻，虚空无益，就是把它最美最可爱的优点加在一起，也无法与基督比较，他是万有之主（西3：11）。所有的真，善，美，无不在他里面，都是他的表现和赐与。万有可变，万有的主不变，一切的福乐有限，而基督无限，那一切和我们没有直接的关系，只有主与我们有关系。得着万事万物失去主，等于零。失去万事万物得着主，则一切并未失去，乃是永远藏在他里面。 当世上并没有什么人爱你，因你也没有什么可爱之处时，最宝贵的乃是基督爱你，你虽追求别的却无所得时，而追求基督则能得着他。最希奇的是万事万物并不能满足我们的需要，而基督却能。基督里面的丰富、荣美、可爱，并没有完全表彰，包括在万有里，只有他自己才是我们追求、敬拜、爱慕的对象。他是至宝，别的是粪土，可是要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损。

“神要试验亚伯拉罕……就是你独生的儿子，你所爱的以撒，献为燔祭。”（创22：1，2） 没有经试验的人是不能证实有力的人，没有经过试验的事，也是没有定论的事。神并不满意我们的现状，乃是对他所爱的，所要重赏的人，要提出更高的要求，更严厉的考验，好知道他们到底怎样。使被试验的人也知道，他自己的光景如何。 神要试验的是什么呢？就是爱与顺服。这两件事也是合一的，爱的最大表现在于肯放弃自己的意思，为着爱而牺牲一切，献出一切，来成就所爱者的目的，讨他的喜悦。这需绝对的顺服，尤其是对于神，顺服是与神同心同行的最基本条件，我们不能盼望神顺服我们，我们真正敬畏神，也是从顺服上表现出来。 神试验我们爱与顺服的途径，就是叫我们献上唯一心爱的东西，或是什么人、什么事、什么东西，成为这人的心爱对象，甚至偶像是离不开，少不了的。别的都肯放弃，只有这个是舍不得的，而神却正要求舍去这个，放下这个，这就试验出一个人究竟是爱神或是爱别的呢？顺服神呢，或是坚持自己的意思呢？谁是第一，最大的呢？如果神所要的是次好的，不十分心爱的，那很容易，但神所要的正是最难舍弃的。在这个试验里成功或失败就显出你是怎样的人，你的心究竟如何，对神到底怎样，同时也决定了你的前途。

“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15：22，23） 我们和神有一个基本的关系，那就是我们应当听从神的命令，顺服神的旨意，什么时候，这个关系破坏了，和神的其它关系便也都瓦解了，绝不能用别的事来代替，就是最好的意思来代替也不行，献祭本来是好事，但若不听神的命令，不按神的旨意行。献祭也不蒙悦纳。照样，许多人不听神的话，却想为神工作，对神有所贡献，这是不行的。神不喜欢这样的事奉，顺从神，听神的话才是我们最大的本分和责任。 但是人的天性却不愿意顺服神，乃愿意照自己的意思行。所以容易犯顽梗悖逆的罪，当神的意思和我们的意思不同的时候，容易坚持自己的意思，觉得自己的意思又对又好。其实即或证明自己的意思是错误的，罪恶的，有人仍硬着颈项去行，明晓得与神的旨意不合却硬着心去作。 结果呢，像扫罗一样，不但被废弃王位，并且落得非常悲惨的下场。所以最要紧的是不可顽梗悖逆神，不听神的话，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，这是绝不可轻忽的大罪。