Month: May 2018

“我既这样行，你当预备迎见你的神。”（摩4：12） 蚂蚁虽小却知道在夏天预备冬天的食物（箴6：7，8），人更应当有所预备了，许多人如同那个无知的财主一样，只知道盖大仓房，收藏更多的粮食，财物，可作多年的费用，却没有为灵魂预备（路12：16－21）。神今夜就要他的灵魂，他没有预备去见神。 我们在世界上不但如同客旅和寄居的（彼前2：11），更如演戏和作梦一般，剧情再好终要下台，梦境再美，终要觉醒。受造者总要归到造物主那里去，见神时是什么情景，如何交账，有什么结局，那才是极严重的问题，关系到永远祸福，得失，荣辱。 我们都有随时去见神的可能，或者忽然死去，或者主忽然再来，我们在世属肉体的生命立刻停止，而面临神的审判和永世的真实。有没有预备好呢？如果今天现在就去见神，能否坦然无惧，毫无惭愧和懊悔呢？我们一生的年日是怎样度过的？是怎样对神对人的，是带着什么样的心去见神，带什么行为去让神判断，是能得称赞，赏赐？或是受责备，刑罚呢？赶快预备吧，预备迎见你的神。

“看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢。”（路13：7） 一个信徒就是主所种的无花果树，它的责任就是为主人结出果子来，如果不能达到主人栽培的目的，就要被砍下去，不能叫它一直白占地土。这个比喻的教训是极严重的，值得深思省察。因后果就在眼前，许多信徒年复一年没有果子结出来，的确是白占地土，辜负主的恩典和培养，以为是属自己的，不是属主的，可以为自己活着，凭自己的喜好，满足自己的要求，似乎没有本分当尽，责任当完成，却不知这棵树是哪里来的，是谁叫它生在世上，是谁加以栽植的。信徒是主用宝血所救赎的，天天用恩典培养，用神的话浇灌，目的是盼望结出他所要的果子来。 但是没有果子结出来，没有生命，属灵，光明，美善的果子，反而结出又苦又恶，有毒的坏果子，这怎能不叫主人难过、失望，而要除掉呢？若不是看园的人代求，早就砍下来了。现今只是再留一年，若结果子便罢，不然就要砍了。许多人是处在这最后的一年，这是末了的机会，再作一番工夫，摇动，改变一下周围的环境，可能遭遇一些痛苦，再施一些肥料，加一些浇灌，看看如何。啊！这是末后的机会，千万不能错过，因为砍下去，不只代表身体的死，离开世界，更代表失去国度中的地位。

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，……是永远的。”（林后4：18） 保罗将所有的事分为两类，一是所见的，一是所不见的。一般人当然是顾念追求所见的了，因为这是现实，能得到的，有用的，而所不见的，则似属渺茫，遥远，不知其究竟能否解决现实的需要，所以漠然置之，甚至不屑一想。 但是保罗说，我们却是顾念所不见的，那些属灵，属天，在主里面的事，因为所见的无论多好，多实际，多有用都是暂时的、是转眼之间即行消逝的，为之费心费力，思考，追求是太没有意义和价值的。有的人还没有得到就已经去世了，即或得到，也很快地就变为无影无踪。世人因为不知道有更美长存的，所以只求些暂时虚空的了。 然而信徒已经相信有看不见的，是实在的东西，虽然肉眼看不见，信心却知道。神为爱他的人已经预备了，人眼未曾见到的更美的事（林前2：9；来11：13，40）。那在天上的是永远长存的。我们有了永远的事可以盼望和追求，岂能再注意追求那些暂时之事呢？一个是真的，另一个是假的；一个是实在的，另一个是虚空的；一个是重愈高山，一个是轻过羽毛；一个是无价之宝，一个是贱如粪土。人的时间和精力应用在哪方面呢？

“至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。”（书24：15） 神是宇宙万有的主，是创造救赎我们的神，应当事奉他，这是理所当然的。因为我们是他的子民，是他的受造之物，是属他的。而且只有事奉他才能蒙恩得福，那些不事奉真神而事奉别神，敬拜偶像的人都要灭亡，是有祸了。我们从以色列人身上可以看见，当他们离弃神，随从外邦人的风俗和自己的欲望，去敬拜事奉别神和偶像时，受到多么重的刑罚，这在历史书和先知书中满了记载。 但事奉神的人却大蒙恩惠，我们看到亚伯拉罕，以撒，雅各和大卫等所蒙的应许和所得的福分，今生的以及永远的是太大太多了。若事奉神，讨神的喜悦，会有许多超人意外，奇妙的事发生，真是一生一世有神的恩惠慈爱随着他们（诗23：5，6），一样好处都不缺（诗34：8－10）。像约伯一样遭遇苦难，损失，都成为他的益处，使他末后所蒙的福分比先前更多（怕42：12），更认识神，蒙神的悦纳，而这些至暂至轻的苦楚，都要成为极重无比永远的荣耀（林后4：17）。 拣选事奉神，没有错误，最为值得，比什么都宝贵。神若施恩，什么问题都能解决，神若祝福，谁也不能拦阻，对于自己的家，最大的贡献和责任，就是使全家都事奉神。

“我们求神叫你们一件恶事都不作……就是要你们作完全人。”（林后13：7，9） 保罗在这里为信徒祈求两件事，其实也是合一的，那就是叫他们一件恶事都不作，并要作完全人。有人想一件事算不得什么，是难免的，哪里能作得完全，这是错误失败的原因。因为如果以为作一件恶事不要紧，第二件，三件都要接着来了，那好像一道防守的门，一打开就无法阻止敌人深入，也像下滑坡，只要一步滑下去，就再也收不住脚，而会一直滑到底。所以绝不能轻忽一件事，一步路，只要是恶的，不对的，就要坚决地拒绝，切勿以为一件，一次，一点，一时不要紧，那是心中已经为恶敞开了大门，是对罪恶的投降，是背离神的开始。 至于偶然作了一件不对的事，虽不是愿意的，但也不能因此原谅自己。神要我们作完全人，要求很高，也正表明他对我们的爱心和重视，如父亲愿意儿子样样都好，丈夫喜欢妻子完美无缺一样，这也关系到将来的荣耀和奖赏，有多少缺欠，就要失去多少荣耀，完全到什么地步，得的称赞，赏赐也到什么地步。 一个没有向更高要求的人，连低的成就也不易取得；要求越高，成就才越高。

“所以你们要服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前5：6） 我们为什么心中常有烦燥，没有安息呢，常有愁苦没有喜乐呢？有时甚至坐立不安，难以度日，觉得什么都不对，都不合适，找不到一条出路，好像活不下去一样，这原因，就是自己的意思还很强，不肯服在神大能的手下，顺服神的旨意。也正是为此，神许可人环境不顺，遭遇苦难，多受试炼，常受管教，目的就是叫我们学习顺服（来5：8；12：9）！ 如果不顺服神，想处处成就自己的意愿，那就是到天上神的国里也行不通。因为在神的国里更要完全顺服神，遵行神的旨意（太6：10）。不顺服神，无论在何时何地总不会有平安喜乐，总会觉得不如意，有烦恼，不知足，不感恩。 没有别的出路，只有服在神大能的手下，顺服他的旨意，随他将我们放在什么环境中，遇见什么事情，指定什么工作或是不叫我们作什么，没有什么活动，乐趣；只有孤单，等候，忍耐，安静，都须要谦卑顺服。应当知道整个的宇宙万有都应服在神大能的手下，不顺服就不能存在，还是甘心顺服更好。这样自卑忍耐，等候，到了时候，神就要将我们升高。

“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”（提后1：7） 圣经中有三百六十多次提到不要胆怯，惧怕，因为一胆怯，一个人心里就失败了，再无力量争战、进取、向上，只有灰心、退后、跌倒、投降，像以色列人的那十个探子一样（民13：42）。在下火湖的名单中，第一个就是胆怯的（启21：8）。因为一胆怯，就没有信心，对于一切罪恶也不能抵抗。结果，只有作魔鬼的俘虏和奴仆，屈从于罪恶之下。 胆怯一方面是看到艰难，困苦，危险，仇敌的强大（民13：28，32），另一方面是觉得自己的软弱，渺小，如蚱蜢一样（民13：33）。因此只有失败（民14：3），可是迦勒和约书亚并不是作如此看法，他们说：“我们足能得胜。”“他们是我们的食物，”因为“有耶和华与我们同在。”所以分别就在这里，迦勒并不是没有看到敌人的高大和自己的弱小，但却看到有神和他在一起，那就比敌人强大得多了。 不管是什么时候，任何情况，胆怯的心都不是从神来的，因为神不会惧怕，他也不让他儿女们惧怕，他愿意我们将他放在一起，就足能得胜一切属灵的仇敌。无论是罪恶、苦难、试探、以及撒但、世界、肉体来的一切攻击，使我们能靠着那爱我们，加给我们力量的主，得胜有余（罗8：37；腓4；13）。但这不是叫我们骄傲，放肆，乃是刚强和谨守，所以不要胆怯，乃要刚强（林前16：13；弗3：16；6：10）。

“将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”（伯6：14） 在属灵的路上，没有什么比灰心更危险可怕的，因为无论遇见多少艰难，困苦，若不灰心，仍有希望前进。一灰心就完了，一步也不肯走了。约伯在这里说的就是这种情况，一个人如果到灰心的地步，就要离弃神，不敬畏神了。对他的话失去信心，对神的命令无意顺从，对属灵的事也无力追求，对什么都失去兴趣，连祷告也不愿意作了。人的劝勉当作讥笑，人的帮助以为无用，一个灰心的人等于一个活死人，因为外面还活着，心却死了。 人到这个地步，朋友的责备是更促进他的灰心，辩论无用，只能叫他的心更黑暗刚硬，只有慈爱同情，安慰才能有些用处，特别需代祷，求神亲自怜悯、扶助、赐力量，使心再苏醒起来，恢复盼望。 人为什会到这样地步呢？可能由于试炼太重，苦难太深，失败太多，无力自拔，无路可走，无法解脱的缘故。但神为什么许可人到这个地步呢？我们虽不能完全明白，但相信像神对待约伯一样，目的并不是摧毁他，虽然撒但攻击他，要置他于死地，但神不会许可，神所以许可试探、痛苦、失望临到约伯，是叫他认识自己软弱。世事的虚空，一切都靠不住对自己对家人，对朋友，对一切都灰心了。但将要对神灰心的时候，神就向他显现，向他说话，使他恢复过来。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1） 基督徒的一切基础都在于信心，没有信心，就什么都空了，与神与天堂与永世都没有关系。那也就用不着作基督徒了，那一切都是看不见的，都是将来的事。除非用信心，就没有法子与那一切发生关系。没有信心，就觉得神太遥远了，将来的事太渺茫了。属灵的事太不实际了，反而是眼见的，现在的事更实际，有用，何必追求那些虚缈，没有把握的事呢？ 但信心正与此相反，它就是所望之事的实底，未见之事的确据，它看天上将来的事比地上的事更为真实。属神属灵的事比物质的更为确定有把握。因为眼前的事都是暂时的，一转眼就要过去，所谓现实不过是目前很短的时间之内而已，但那属天，属灵，未来的事，却是永远的真实，想逃避改变都不可能。所望和未见之事所以确实可靠，因为那是神所应许的。创造万有的神，天地的主绝不会欺骗说谎，所以信神和神的话必无错误。 我们不但相信有神，且信他赏赐那些寻求他的人（来11：6），所以因信顺服神，走在他所指示的路上，盼望得到他的应许。这就是自古以来所有圣徒的特征，过信心的生活，走信心的道路，不凭眼见，不凭人的理想，只凭信心，似乎是愚昧和冒险，却是最智慧最有把握的，因为信心使自己与神合而为一了。

“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上……”（太6：19，20） 在我们身旁每人有两个口袋，一个是属地的，一个是属天的。往属地的口袋里投进去的东西，积在地上，往属天的口袋里投进去的也积在天上。不过属地的口袋有漏洞，投进去的会减少，以至完全失掉。即或不失去，不减去，死时也不能带到坟墓里去。 但往属天口袋里投进去的，却不会减少。因为这口袋的东西随时被取到天上，储蓄在那永存的仓库里，等到我们去的时候，不但要归还，并且不再是原来的一点，而是变成极荣耀，丰盛的赏赐，增加到无数倍，是可以永远享受的好处。 究竟我们要往哪个口袋里投呢？我们的光阴、金钱、力量、爱情、心思、追求、行动都应往哪里投呢？为主呢，或是为自己；为神呢，或是为世界；为属灵的事呢，或是为肉体呢？当知道，积蓄是从少慢慢地积起来的，我们每时每刻都是在那里积蓄，不过看在为什么积蓄，往哪里投而已。