Month: October 2017

“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，……都必认识我。”（来8：10） 旧约时，律法写在石版上，写在书上。一般的以色列人不容易看到，只靠祭司利未人来教导，宣读，以及先知所传讲的信息，但人的智力，记忆有限，并且缺少力量遵行，所以虽有律法万条，他们却很少实行。 新约却不是这样，乃将律法放在人的心里，写在人的心上，使人自己直接晓得神的命令，旨意，以及神所要求和喜悦的，并神所禁止和憎恶的事，使人无可推诿，就是没有人教导，也都认识神，这新约的律法，就是神的灵在我们里面（结36：27），也是主的恩膏，要在凡事上教训我们。这是主的道，主的真理在我们里面（约壹2：14；3：9；约弍2；约叁3）。主自己也在我们每个信徒的心里（林后13：5；西1：27）。 信徒的心中有主的灵，有神的律法，来指教我们，管理我们，我们就不能再推诿不知道神的心意，我们作事对不对，里面会有感觉，有印证。若不合神的旨意，违背神的律法，里面会有责备，不平安，甚至有定罪的感觉，而应当作什么才合乎神的意思，心里也知道，这和头脑的想法不同，和一般的见解不同，我们必须听从，顺服。

“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3：4） 这里所说的不是荒渺之谈，乃是真理，基督和我们的关系不但比世上任何人更近，而且比我们与自己的关系更密切。因为我们的自己已经死了，在神面前也不复存在，不但我们旧人与基督同钉了十字架（罗6：6），就是我们现在的“我”也已经钉死了（加2：20）。意思就是说，在神面前，在永世里，我们原来的这个自己，这个我是没有存在的价值，外面虽然仍有我，但生命是换了，否则不能过渡到天上永世里去，只有换成基督的生命才可以。 因此基督是我们生命，我们的生命与他一同藏在神里面，在他之外，我们不再有生命，至于我们现在这属他的肢体，和肉体，不过是躯壳和工具而已。如果我们再活在这些里面，就毫无意义，反而是我们的损失，我们以基督作为我们的生命有多少，真正的生命就有多少，我们越以祂为生命，祂就越成为我们的生命，我们得的越丰盛，将来的荣耀也越大，按永世的衡量，是以我们里面有多少基督的生命为依据的。 要多得到基督，让他成为我们的生命，首先就得站在与他同死同复活的地位。思念，追求上面的事，多思念基督，爱慕基督，求得基督，就多被基督所充满，所得着。

“得以看见主的荣光……就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18） 神原来是按自己的形像造人，但人堕落了，失去神的形像，神所造的新人是带着他的形像的（弗4：24；西3：10），然而并不是每个信徒都已穿上新人，完全脱去了旧人，甚至仍然像亚当而不像基督。这就不能使神满意。神所预定的是叫我们效法他儿子的模样（罗8：29）。将来在神的国里，在神面前，愿意看到每一个作神儿女的人都像神的长子基督一样，那才能使神得荣耀，讨神的喜悦。 我们将来的荣耀是根据像基督有多少，这是神所定的标竿，是我们一直要向之奔跑的（腓3：13，14）。保罗一生的努力就是效法基督（林前11：1）。凡事与主相同，达到满有基督长成的身量（弗4：13，14）。怎能达到这地步呢？那不止是外面的效法，更是里面的改变，以基督为生命，让他在里面活着（加2：20；西3：3；加4：24），成形在里面，外面就会显出基督的形像来。 这里提到一个途径，使我们能直接变成主的形状，那就是敞着脸，看见主的荣光，如同从镜子里反照，就可以变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，多亲近主，面对面地仰望主，一直看见他，就会将他的形像印在我们里面，从我们反照出来，这当然是圣灵的工作，需要不住地随从圣灵而行，就不住地将我们改变了。

“谁有一百只羊，失去一只，不去找那失去的羊，直到找着呢？”（路15：4） 主耶稣爱他的每一只羊，在一百只羊中，失去一只，他也不肯放弃，一定要去寻找直到找着，然后为它的欢喜是非常大的。我们每个信徒都是主一个一个找回来的。因为我们都如羊走迷，各人偏行己路（赛53：6；彼前2：25）。主将我们领回到他的圈中，但还有羊迷失，分散，容易成野兽的食物（结34：5），即或是一只，也应当去寻找，有谁去寻找呢？ 主将这责任托付我们，他的心在迷失的羊身上，天天盼望有人去寻找救回，可是无人去寻找，因为人只顾自己的安逸，享受，无人体会主的心、怜爱迷失的羊，以至主说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6：8）古时有以赛亚应召，历代也都有人奉差遣去寻找迷失的羊，今天何曾没有这个需要呢？只是有谁愿意撇下别的事，肯为主冒险劳苦呢？ 如果到满山满谷去找的话，迷失的羊并不难找到。坐在家中是找不到的，当找回一只迷失的羊的时候，天上也要大大欢喜快乐。我们如果能使天上的主和天使并其他圣徒快乐，是何等荣耀的事，我们自己也就更快乐了。

“在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”（林后1：12） 我们在世为人并不容易，许多人难以应付，许多的事难以进行，一般的想法总是以为有聪明的人最有用，会运用聪明的人占便宜，而愚拙的人只有吃亏，然而事实并非这样；聪明反被聪明误的事太多了。许多自以为聪明的人，处处运用他们的聪明机智，似乎有所成就，但所失去的恐怕比得到的更多。这原因很简单，因为太会运用聪明的人，别人就对他猜疑，不信任，因而避而远之。这样，虽得些小利，却失去人心，而且更重要的是神不喜欢，因神使“有智慧的中了自己的诡计。”（林前3：19） 对于信徒更是如此，在世行事为人，不能靠自己的聪明，必须靠神的恩惠，人的聪明是太有限的。许多事是人所不能意料的，人所不能控制的，用尽聪明不仅无济于事，反将事情弄得更坏，无法收拾。因为天下万事都在神的掌握之中，想越过神取得任何好处是不可能的，只有靠神的恩惠，随神的意思。我们所能作的是，当清楚神的旨意和引导时，尽自己的力量去作，不明白神的意思或自己不能作什么的时候，就等候神，求神带领和成就，总不要用自己的聪明去活动。

“我向你们所怀的意念，是平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望，你们呼求我，祷告我，我就应允你们。”（耶29：11，12） 当以色列人在被掳之地，遭难之时想到神对他们究竟是什么意思，岂不是降灾祸的意思么？神不但不赐福给他们，反而降灾祸给他们，不但不听他们的呼求，反而延长他们的苦难，那叫他们怎能忍受得住？对神岂不是要失去信心，对自己的前途岂不完全灰心吗？在耶利米哀歌书中更满有哀叹之声，在约伯记里也显出约伯对神误解，而产生怀疑的不平。 神对待他的子民和信他的人究竟是什么意念呢？神自己的回答是，他向属他的人所怀的意念，是平安的意念，不是降灾祸的意念，是叫他们末后有指望。这是神心里的意念，人却不一定看得清楚，反当是降灾祸的意念，神为什么这样叫他的子民受苦呢？问题就是神所看的是将来，我们所看的是现在。神要使我们后来有指望，而不是现今就得福。因为现今的试炼，痛苦，有它的需要。 没有现在的苦，将来可能受更大的苦，灾祸，永远的损失和痛苦，因为有了现在的试炼，痛苦，就带来真正的转变，造就。神要因人所受的苦难，加倍地赐福。

“愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”（弗6：24） 当我们想到那位从天降世为人，舍命流血的主耶稣基督，那样地爱我们，却没有人诚心爱他，那该叫他何等难过，难道神的儿子到地上来不能得到人的爱吗？他不只是爱所有的人，他也爱了我们，好像那一百只羊中的每一只，他是一只一只寻找的，他是一个一个地呼召了我们，他也愿意我们一个一个地爱他，他能同时爱我们每一个人，他能欣赏我们每个人的爱，而同时看我们是他唯一的爱人那样。 实在说来，在整个的宇宙，世界之中，也只有主爱我们，不但我这人是从他而来的，并且我们所有的一切都是从他而来的。如果有任何人爱我们，那也是出于他的安排，否则没有人爱我们，若不是出于他的爱和预备，就没有任何好处可得。 这样，我们还不爱他吗？他那样舍己的大爱，还不够说明远超乎人的爱吗？有谁比他更爱我们？有谁比他更可爱呢？谁是我们真正的知心呢？谁永远靠得住，不改变呢？谁像他那样，全然可爱呢？我们爱他是理所当然的，也是最值得的，但愿我们诚心爱主耶稣基督的人都蒙恩惠。

“已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加2：20） 我们如果接受主的替死，也是和他同死了，就能与他一同复活，也是经过审判的复活，永远活在神的面前，成为一个圣沽，无罪的新人，是在基督里的人，旧事已过。旧的人也与主同钉死了（罗6：6）。现在活着的就不是以前的我，以前的那个人，乃是另一个人了，这是我们自己没有资格作的，也不能作的，只有基督能，所以只应有基督在我们里面活着。 这在保罗身上不仅是一个道理，也是一个事实，一个经历。惟独这样，才能真正在神面前活着，是神所要求的那个人。神不让我们仍是以前的那个“我”，那个旧人活着，那个旧我是神所定罪的，活着也是死的；在神面前毫无价值，毫无意义。所以今天我们属灵的问题是谁在那里活着？谁活在我们里面？是基督呢？或仍然是我自己？如果仍然是我自己，那就不能讨神喜悦，也作不出什么好的事来，从我们自己出来的，根本没有良善，只是罪恶、败坏、污秽。只有让基督在我们里面活着，才是活在神的旨意之中。

“人若自满，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”（提后2：21） 在神的家里，也有贵重和卑贱的器皿之别，有金器银器，也有木器瓦器。有些人抱怨神没有看重他，使用他，使他有光彩，而是将他丢在一边，不加理睬，不甚爱惜，而对另外一些人却爱护备至，极为重视，十分重用，给以尊荣，这是什么缘故呢？这问题乃在于自己是什么样的器皿，就受到什么样的待遇。如果将木器瓦器放在华美的台子上，盛高贵的香膏，是很不相宜的。照样，将金器银器丢在墙角下，盛粗劣之物也很不合适，所以不能怪神怎样对待自己，只要自己改变，并且有质的改变。 圣经说，人若自洁，脱离卑贱的事，就可以作贵重的器皿。因为人常作卑贱的事，常与卑贱的东西混在一起，就使自己成为卑贱了，不但行事，就是多听、多看、多想那些事，也会使自己成为卑贱。这些卑贱的事进入他里面与他结合在一起了。什么是卑贱的事呢？按本处上下文，也可以看出，劝勉人要离开不义（19节）逃避少年人的私欲（22节）无知的辩论（23节）与人争竞（24节）等，那也就是说一切属肉体、情欲、世俗、不义的，都是卑贱的事。什么是贵重的事呢？这里提到热心祷告，追求公义，信德，仁爱，和平，都是贵重的事，那也是神的事，属灵的事，像主的事是贵重的事。 如果能脱离卑贱的事，不看不听，不想不作，而专追求圣洁敬虔的事，就必作贵重的器皿，合乎主用，不但在今世，也在来世，神的国里得尊荣。

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜……”（启3：21） 主给教会的信息，就是要作得胜者，这是对历代教会说的，更是对末世信徒说的，关系非常重要。在教会中可能有得胜者，也有失败者。启示录中的七个教会都是如此，对得胜者有特别的赏赐，而失败者则有很大的危险（启2：11）。这不能不引起我们警惕：切不可作失败者，不要像有的人说，我不求作得胜者，只求得救就是了。 在得胜与失败之初差别似乎不大，但结果相差极大，我们看到得胜者的应许，不但有生命树的果子，白石上刻着新名，并且有权柄制伏列国。在神殿中作柱子（启2：7，17，26；3：12）。甚至在主的宝座上与他同坐，这是何等的荣耀、尊贵、地位、是人所不能想象的，真是远超过历代的人和天使。 所以必须追求作得胜者，不能甘于失败、软弱、灰心、退后，那都是神所不喜悦的，而且要受到惩罚。古时对战败的人刑罚是严重的，对得胜的人赏赐也是大的，在战场上得胜不容易，在比赛中得胜也不容易，我们都可以作得胜者，只要凭着信心，靠着爱我们的主就能得胜有余了（约壹5：4；罗8：37），不过若想作得胜者，首先必须有作得胜者的决心，心怀两意，遇难而退是不能得胜的。