Month: February 2017

　　信徒受苦，也分为几种，但无论那一种，都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦，这样的受苦是最下等的受苦，但仍是与我们有益的；因为这是神的管教，若不受苦就不能离开平日所系恋的罪，也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦，才肯认识自己的错误，受了管教以后才知道离开罪恶。 大卫王在老年所受的苦，也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人，真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他，他虽然立刻在神面前痛悔认罪，神也赦免了他的罪，除掉他的罪，叫他不至于死，但因他犯罪所该受的苦难，神却没有给他免去。 耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13） 大卫虽然仍作以色列王，在神面前仍蒙恩典，但神却因他犯罪加苦难给他，后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候，和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候，大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭，他也是想起这是自己犯罪的报应，就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的，但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进，更爱主。 「你看！你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」（林后七11） 张家坤

　　圣经是世界上唯一讲论神的书，但所论到的不过是沧海之一粟，九牛之一毛。约翰说的不错，若把主的事都写下来，这世界也容不下去。圣经所论到的神和主耶稣并圣灵，仅是与人有关系的一部分。圣经为什么不把神的事详细说明白，使我们对神的一切更清楚呢？ 这个问题，不是神不肯把祂的事详细讲明，是我们人的灵不够明白神，就是保罗所说的「测不透」。就象小孩子不能读大学的课程一样，教授也不能把大学的课程讲给孩子听。虽然圣经也没能把神讲明白了，但圣经对信徒却是无价的珍宝。圣经是神打发祂仆人送来的信，要把我们完完全全地引到神的面前，圣经的确是可宝贵的，因为是出于神的话，句句都是炼净的。放光的宝石放在器皿中，火把放在瓦器里，神的话也如此藏在字句中，把它爆炸出来，便成了我们的生命和能力。 圣灵能使神的话大放光彩，祂要引导我们透过字句，进入一切真理，因为圣经是圣灵默示先知使徒所写的，要明白圣经，也非有圣灵的启示不可。不信的人虽然聪明，也不能明白神的话；信的人虽然愚蠢，也能明白神的话；因为在他心中的就是写圣经的那一位。 圣经在外面，圣灵在心中，使圣徒可以行在最正确的路中。 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约十六13） 「耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。」（诗一一九89） 张家坤

　　神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。 神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在　　　　　 基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。 又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。 有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。 「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17） 张家坤

神的仆人，夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去，是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险，以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的，是耶和华的烈焰，没有什么可以扑灭的。正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35至37） 主耶稣为什么离开天上的尊荣，光明的父家，到了污秽罪恶的世界，受尽了一切患难，经历了人生极大的痛苦，勇敢地上了十字架，为罪人，为仇敌死了？没有别的，一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！ 我们爱主是因为主先爱了我们，我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的，我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方。把自己的一切都献给祂，仍然不够。全信徒所有的都献上了还是不够。 没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰。爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。 「愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）   张家坤

一个属主的人生活不好，或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。 心，是一切生活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23至24） 他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错。」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九12、14） 我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心，让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心给了主，作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主，行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败。 信徒的心向著世界，当象关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候，永远不会空闲的，每时每刻都有占据它的，你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心？你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁？ 青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。   张家坤

大卫说：「求祢转向我，怜恤我；因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多。」（诗二十五16至17） 若没有别的书来说明大卫，只看这几句话，我们必以为大卫是一个境遇不好的人，但大卫按肉体说来，再没有比他好的了。他是以色列国最尊荣的王，是百战百胜的勇士，是音乐家，是诗人，有最聪明最健全的儿子，有最美丽的女儿，有宠爱的妃嫔，有歌舞的男女，有臣仆侍立在面前，列国都降服在他的脚下，在世人的享受中，若能得到大卫所得到的一样，真不很容易。 有人说：我若如大卫我就知足了。他却说他是孤独困苦，他心里的愁苦甚多。足见世上一切的事，都不能满足人的心；属物质的东西，都不能满足灵里的需要；世上的福气愈多，心灵的痛苦也愈重；惟有神能使属祂的人满足。 在主未复活之前，旧约时代的人都看守在律法之下，没有基督复活的新生命，也没有保惠师圣灵；但新约之下的圣徒，就和旧约时代的人大不同了。比如保罗所受的苦比大卫大多了，肉体的福乐不及大卫的万分之一，然而他充满著无限量的力量、平安和喜乐，就是在捆锁之中也是喜乐的。不但保罗一人如此，凡爱主与主密切联合的人，都在这种情形之下；因为救恩已经成功了，只要住在主的里面，一切都改变了。保罗在监狱中说：「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」（腓四4）   张家坤

人多半是求自己的利益和幸福，若有人求别人的益处和幸福，便是为自己积存荣耀；但是为要得著荣耀才去为别人谋福利，这样的荣耀是虚浮的荣耀，在神面前是不被记念的。 信徒是为了主才为别人活，这样求别人的益处，才能得著不衰残的荣耀和冠冕。 主是我们为神、为人而活的最高标准；祂也愿意祂的门徒象祂一样，有一次祂对门徒说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价。」（太二十25至28） 我们的肉体最欢喜人对我好、担戴我、体恤我、服侍我；总是接受人的爱。我们常听说：某人的担戴不够、某人的体恤不够、某人的服侍不够、某人的爱心不够；很少听说：我的担戴不够、我的体恤不够、我的服侍不够、我的爱心不够。但是主叫我们对人好、担戴人、体恤人、服侍人、爱人。我们当以主的心为心，如果我们有了主的心，就能有主的服事；主的灵若住在我们心中，我们就有主的样式，无条件地求别人的益处；不但服侍人也能为人舍命，象使徒们所行的；他们为主舍命，其实也是为别人的灵魂舍了命。 主舍命，是作多人的赎价；圣徒舍命，是为真道付上见证的代价。主为万人作了赎罪祭，圣徒也为失丧的灵魂成了奠祭。 张家坤

「这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石；他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。」（犹12） 主和门徒过最后的逾越节，筵席中间的空气真可说是被爱充满了；主向门徒说安慰的话，并作出爱的榜样，更是赐下爱的命令，每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁—-那不忍别离的爱。主为他们死，他们也愿为主死。这样相爱的筵席，除了在天上喝新的日子，在人间是再得不到了，可以说是爱席了。 然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石，就是它的使者隐伏在其中，要害筵席的主人，我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想，爱席间所以能有如此紧密的热情，也是因了这块礁石；主救恩的成功，也是藉着这块礁石；这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意，那知神正藉以成功祂的计画。 撒但就是会在爱席中间放礁石的，造成患难与迫害，那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大，接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的，隐伏在教会中，卖主卖友、大胆任性、任意妄为，是假先知，是假师傅，引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中，篡夺教会的权柄，作自欺欺人的事，使弄诡计，迷惑了许多信徒，甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂，有时更超过「礁石」的危险，他们想利用教会，他们不惧怕神，不信神。但主却藉着他们完成自己的计画；教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候，要把魔鬼和它的使者摔进永火里去，就是犹大所去的地方。 张家坤