Month: December 2014

当我们蒙恩的生命一开头的时候，我们就会亲近神，但是却非常战兢恐惧。我们的心灵一想到罪过，就谦卑起来，为我们所处的严肃地位恐慌万状；我们的心灵站在威容显赫的耶和华面前是不能不五体投地的。我们只能卑躬屈节地赧然居末。 但基督徒得了生命之后，虽然他还不能忘记他的严肃地位，并且蒙恩的人在那能创造、也能毁灭之神的面前，永远不会失去他的敬畏感，但他在恩典上已有了长进；可是他的敬畏却不含着惧怕的成分了，此后乃是崇敬膜拜，不再是畏惧战栗了。他更蒙召在基督里进入至高神的面前。那末属神之人的生活便有了神性的荣尊，并像荣耀的基路伯一样用双翼遮脸，就是用耶稣基督的血和义遮掩起来，在灵里谦恭俯拜地就近宝座；在那里看到慈爱、良善、怜悯的神，得知神与人立约的大德，而非他绝对的神性。他看到神的良善，而非他的伟大，更看到他的慈爱，而非他的威严。于是我们的心灵仍像原先一样的谦恭，乐享基督的代求所赐我们的神圣自由；当我们俯拜在无限大神的荣面之前时，我们便因着感到是在无限怜悯、无量慈爱之前，并因得知我们“在爱子里”已蒙悦纳，而感到平安稳妥。因此信徒被召得进入更高的境界，得以在神里面使用快乐的特权，存信就近他，呼叫“阿爸，父!” “我们可力上加力，天天使恩典长进，直到主亲自显现，我们便可面对面。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

神为要履行义务，而贮存着很多力量，因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸，若你不能使大力的山破碎，你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移，你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行，时时添火给太阳，遍布满天星斗的神，曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在，你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口，事就这样成了；他一发命令，就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中，他既有这样的能力，还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼，以云为车，以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来，你还会疑惑他不能遵守自己的诺言，或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的，你不当再疑惑了。 我的神，我的力量啊!我信你必成全这应许，因为你的朋友的需用或仇敌的劫取，都不能使你无限恩典的宝藏竭尽，使你丰满力量的府库倒空。 “软弱的人都必要强壮，向耶和华的膀臂歌唱。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神，永在的父，自动与你立约；他说了一句话就有了世界；他，从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作，我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王；但世上的万王之王，万君之君，全能者，足够的主，永有的耶和华，永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意，这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的，我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干，我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典，他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事，那末他的救恩就是我的，他的心是我的，他自己也是我的——他是我的神。 这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头，并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”，并有神自己的应许：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”，那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神，接受主，但我也要像大卫临终时一样地高唱：“神却与我立永远的约。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

有时主耶稣把他的爱告诉他的教会。“他想在背后告诉是不够的，所以他当她的面说：‘我的佳偶，你全然美丽。’不错，他平常的方法并不是这样；他的爱是出于智慧的，他知道什么时候该表白或不该表白他的爱；有很多时候他毫不隐藏地表示出来，也有很多时候，他也使他的民在心中捉摸不到。”(R．Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的，常在我们的心灵中见证耶稣的爱，因此得到喜悦。他把基督的一切启示给我们。我们没有听到云彩里发出什么声音，夜里也没有看到什么异象，但我们却有比这更确实的见证。 若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱，也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意。我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们，他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的，这是他们丝毫不能怀疑的事实，正如他们的生存一样的真实。是的，亲爱的信徒!你我也有主同在的生活经验，那时我们的信心便到了稳固确实的高峰。我们有信心把我们的头倚在主的怀里，那时我们不再疑惑主的爱了，正像约翰当时的经验一样；此外，“主啊!是我吗?”这一类不快的问题也不会临到我们了。他曾用他的嘴亲我们，因他的亲近斩除了我们的疑心。他的爱对于我们的心灵，比酒还美。 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

定事既由耶和华，那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导，终生一切的事，都必像我们的救主所说的：“……若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话，你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦，使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候，他就不能凭信心祷告；当他为世事愁烦的时候，他就不能服侍主；他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义，”一切东西都要加给你们了。 当你为你的环境思虑烦扰的时候，你就在干预基督的事，疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作，而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服，而让基督来筹划你的事。来，看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮，而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心，是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧，是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督，再问问你自己，当你求他的时候，你的父会错待你吗?若他顾念麻雀，还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现，是很容易表现出来的，而且也常是虚伪的；但真正的悔改却是很困难，而且也是很鲜见的。人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式，因为这些事情能使肉体满足；但真实地相信，却很不合属肉体之人的口味，因为那太卑屈、太扎心、太彻底了；他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事。外表的仪式是暂时安适的，既可取悦耳目，又可满足自尊心，更可藉此靠己称义；但他们是完全自欺的，因为在死时和在审判的日子，人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行。若无真实的敬虔，一切宗教的仪式都是完全虚空的；若无诚心，一切敬拜的形式都是虚伪的，并且也是冒渎了天上的神。 撕裂心肠是神所成就的事，并且也能深深地感到。这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事，不仅在形式方面，而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动。这并不是徒托空言，单单相信的事，而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的。大大谦卑，完全除罪，然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味，这是高傲的人所不能领受到的；这恩乃是特特分别归与神的选民，并单单属于他们。 这节经文叫我们撕裂我们的心肠，但我们的心肠自有生一来，就坚硬如石；那末，怎么行呢?我们要把我们的心肠带到十字架下：救主死时大声一喊磐石为之震裂，他的声音现在也能撕裂我们的心肠。圣灵啊!愿你使我听到耶稣死时的呼喊，好使我们的心肠裂开，正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

我们要注意，基督喜欢他的教会，并愿看她的美丽。鸟儿怎样常常归窠，游子怎样急欲返家，主的心也这样继续寻求它所选择的对象。我们不能常常看我们所爱之人的脸，我们却愿把我们所宝贵的东西常常放在我们的眼前。我们的主耶稣也是如此。从亘古，他就喜悦世人；他在他的选民未生在世上以前就想到他们，他在他先见的镜子里看到了他们。经上说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”(诗139：16)地的根基还未建立之前，他“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”(申32：8)在他未成肉身之前，他已经多次成为人形来到卑贱的世界上了；在幔利橡树那里(创18)，在雅博渡口(创32：24—30)，在耶利哥的城下(书5：13)，在巴比伦烈火的窑中(但3：19，25)，“人子”已经多次地向人显现了。因为他的心喜悦他们，因他的心切慕他们，他就少不了他们。他们永远离不开他的心，因他把他们的名字写在他的手里，刻在他的身上。大祭司所戴最美的装饰便是有以色列十二支派名字的胸牌，基督所选之人的名字也是他所戴的贵重宝石，在他的心中晶莹放光。我们有时忘记思念我们主的完全，但他却时时不忘记我们。我们要为过去的遗忘责备自己，并求他施恩叫我们永远珍爱、记念他。神啊!愿你在我的瞳人中画上你儿子的形象。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

基督教的呼声乃是一个柔和的字：“来。”犹太教的律法却是粗声厉气地说：“去，在你所行的路上要小心你的脚步。违背诫命，就必灭亡；遵守诫命。便得存活。”律法是令人惧怕的，它像一条鞭子一样地驱策人们；福音却用慈绳爱索吸引着人们。耶稣是一位走在羊群前面的好牧人，叫它们跟从他，总是用和悦的语调：“来!”引导它们向前。律法使人看出神人之间有一段距离；福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁，使人得以渡过。 从你灵命的开头，直到你被接在荣耀里，基督总是对你说：“来，到我这里来。”母亲怎样放手叫她的小孩子学走说“来”，耶稣也是这样。他永远在你前面，叫你跟从他．像兵丁服从官长一样。他永远在你以前为你开路、铺路，你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他；在你临终的一刹那，他必柔声招你到天堂说：“你们这蒙我父赐福的，可来。” 非但这样，这不单单是基督对你的呼声，如果你是一位信徒，这也是你对基督的呼声：“来，来!”你必切慕他二次再来，你必说：“主耶稣啊!我愿你快来。”你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通。他对你说“来”，你也要回答他说：“主啊!来，与我同住。来，占据我心中的宝座；独自执掌王权，并把我分别为圣，完全为你工作。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。(得1：14) 她们二位都很爱拿俄米，所以当她起身回犹大地的时候她们也与她同去。但是试验的关头来到了，拿俄米毫不自私地把这试验摆在她们的面前，嘱咐她们，为她们的幸福和安逸计还是回到摩押地的亲友那里。起初二人都坚决地说与她一同回她的本国去，她们情愿与耶和华的民同处；但是经过再一次的考虑，俄珥巴便忧伤痛哭地与婆婆亲嘴，于是便离开了她、她的国和她的神，回到拜偶像的亲友那里去了；而路得却定意跟随她的婆婆。在万事顺适亨通的时候爱神和在困难无望中爱神是不可同日而语的两件事。外表承认的亲嘴是很便当、很轻易的事，而实际归服神，则必须为保持真理和圣洁的缘故下一番决心，这却不是一件非同小可的事。 我们的情形怎样?我们的心是否专注于耶稣?祭牲是否已经用绳索绑在坛角上?我们曾计算过所付出的代价吗?我们肯为主的缘故，甘心在世事上受亏损吗?后来所得的赏赐足能抵补我们过去所受的损失，因为埃及的财宝绝不能与将来所显于我们的荣耀相比。俄珥巴的事从此再也没有听到，她在拜偶像的环境中苟安贪欢直到默默无闻地死去；但路得却传诸史乘，存于天堂，因蒙特恩万王之王便出于她的世系。因着基督的缘故她便成了蒙福的女子，为众人所传颂；但是最不配被人记念的乃是当受试探的时候，背着良心又回到世界中的人。今晨愿我们切莫满意自己灵修的方式，或许我们连俄珥巴的亲嘴也不如。但愿圣灵在我们里面动工，使我们整个的心都贴近我们的主耶稣。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

他们力上加力地行走。这话有很多译法，但是都有前进的意思。 无论怎么译都好。他们越走越有劲，越长越强健。平常的时候，我们走路开头有力，慢慢地就发了软弱；起行的时候精神抖擞，步伐整齐，但是渐渐地路途崎岖了，太阳也热了，我们就坐在路边歇息一会，然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典，虽然奋斗行走了多年，他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快，或许他不像当初那么热烈急切；但他的力量却已大增，他走得虽然很缓慢，但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒，真道把握得更牢靠，并且和幼年时一样热切的传扬那真道；但是，可惜，我们也必须承认有很多相反的情形，有许多人的爱心冷淡了，过犯加增了，这乃是他们自己的罪，并非神大有功效的应许有什么错：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”急躁的人却坐下来，为他们的将来担忧。他们说：“唉，我们出了苦难，又入了苦难。”不错，你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人，同时也把重负加在他长成了的双肩上。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真