Month: November 2017

“不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（林前3：1） 基督徒属灵的生命，也有婴孩，成人的分别，有人虽然信主多年，仍是婴孩，没有长大成人满有基督长成的身量。这样的人在属灵的力量上很软弱，时常摇动，受骗，站立不稳（弗4：13，14）。而有人则已长大成人，有智慧，刚强，能胜过那恶者（约壹2：14）。 为婴孩的特点是仍属肉体，照世人的样子行，有嫉妒，纷争（林前3：3），以及其他属肉体和世俗的事，经常受肉体情欲的控制，胜不过世界的吸引，迷惑。而长大成人的人，却是属灵的人，能看透万事（林前2：15），能帮助别人（加6：1），凡事随从圣灵而行（罗8：6-10；加5：25），不再贪爱世界，随从世俗，体贴肉体，将孩子的事，连心思意念都改变了（林前13：11）。 为什么有人如婴孩，有人如成人呢？这是因为属灵追求的缘故。如果婴孩没有好好的饮食，营养，就不能长大。照样属灵生命的长大也需吃东西，不只吃奶，还要逐渐吃干粮（彼前2：1；林前3：1，2；来5：12，13）。在神的话语和真道上受更深造就，特别是在认识基督上得以长大成人，这都需要圣灵的工作；越随从圣灵，就越成为属灵的人，生命就越长迸（罗8：6）。

“为要借此试验以色列人，看他们肯……谨守我的道不肯，……留下各族。”（士2：22，23） 当约书亚领以色列人进迦南之后，征服所有的仇敌，但到他死时仍留下几族，没有除灭，目的是要试验以色列人肯不肯谨守主的道，专一地敬畏事奉神。如果完全除掉了，他们毫无忧惧，危险，就更容易放肆起来，根本不敬畏神，遵守神的道，也不怕有什么麻烦了。然而留下几族作他们的敌人，当他们远离神，敬奉偶像、别神的时候，就被交于那几族的手中，饱受压迫痛苦。因此，使他们可以悔悟，求告神，遵行神的道。 这也是新约信徒所面临的情况，我们本以为信主以后就再没有困难，仇敌了。不是的，神还是留下几样东西，常来攻击我们，扰乱我们，叫我们不得安宁。然而这也正是神的方法，借以试验我们，提醒我们，保守我们，使我们不敢放肆而远离神。被交在人的手中，落在困扰之下，和服在神的手中，事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、怜悯、慈爱，而在人手中却是残酷、受欺、痛苦。 如果我们觉得还有几种艰难，试探，不要灰心，它们不过是神所利用的工具，要使我们学习争战（士3：1），倚靠神，不放肆，偏行已路。留下几族

“人若知道行善，却不去行，就是他的罪了。”（雅4：17） 圣经非常注重罪的问题，罪给人类带来死亡和最后的毁灭。主耶稣降世就是为解决人罪的问题，是要除掉人的罪，救人脱离罪，所以蒙救赎的信徒不应当再犯罪，否则不但对不起主，亏欠神的荣耀（罗3：23），也是自取刑罚。不过人对于罪可能有不正确的看法，和不正当的态度。 究竟什么是罪呢？律法是叫人知罪的，违背律法就是罪（罗3：20；约壹3：4）。像敬拜别神、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷盗、妄证、贪心等，凡不义的事都是罪（约壹5：17）。圣经有几处可以说是罪的清单，如（罗1：28-32），那里提到“贪婪、嫉妒、争竟、诡诈、毒恨、……背后说人……怨恨神……侮慢人、狂傲、自夸、……背约、无亲情、不怜悯人”等（可7：21-22：加5：19-21；林前6：9-10；提后3：2-4；启21：8）。以上这些还容易晓得，但在雅各书里提到人若知道行善却不行，就是他的罪了。 这是积极方面，不仅作恶是罪，不去行所知道的善也是罪，这范围就更广，性质也更深，对我你的要求也更高，有时候我们明知道应当去作什么是好的，对的，善的，却不去行，这就有罪了。所以违背良心的也是罪（罗14：22，23）。因为新约律法在我你们心里（来8：10），知道善不去行，心里是有责备的。

“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19） 信徒的品德应当在言行上显明出来，只是内心正直，良善还不够，也需要言行谨慎，合宜。雅各书上说，“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住他的全身。”（雅3：2）一个人若言语放肆，随便，那整个人就要受到污秽，并且能损害别人（雅3：6）。许多的纷争，斗殴，怀恨，怒气，都是从言语引起的，所以必须要注意怎样说话。 箴言中，关于言语方面的教训很多，不要说谎，夸大，粗暴，争竟，急燥（箴12：19；15：1；19：10；24：8；29：20），应当有智慧说得合宜（箴15：23；25：11；16：23）。但怎样说才是有智慧合宜呢？我们可能没有那样的智慧，说得容易，不合宜怎么办呢？有个办法，那禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明（箴17：27，28，21：23）。少说，慢说，不说，是使言语上没有过失的最好办法（箴18：13）。 千万不要小看言语的问题，因为生死在舌头的权下，大张嘴的，必至灭亡，人必吃自己嘴唇所结的果子。

“以诺……与神同行三百年，……神将他取去，他就不在世了。”（创5：22，24） 人是不喜欢孤单无伴的，愿有人同住、同行、同生活。但是内心感到不孤单的人是太少了，虽然有夫妻、弟兄、朋友，彼此同心，知心在一起生活，比完全孤单一人的好一些，可是那一切的交往，仍然是外面的，虚浮的，自己的心思，别人不可能知道，就是人的爱也只能借言语，事情来表达。但爱的本身却摸不着，看不见，尝不到，当人停止用言语，事情表达的时候，就感到空虚了；当人离开的时候，就更空了，因为无法与人一直同在同行，更难有共同的心思，目的，志趣，末了，人还是孤单的；就是和人同在，同行，也得不到什么。 以诺却找到了一个真实的对象，是能一直同行的，他不再孤单，而且是能从心里同在同行，所以心里不是空的，孤独的。在心里有一个同伴，同行者，是真正的知心知己，这内心的同在也包括外面的生活，道路，事工，也有一位共同者，无论作什么，到哪里去，都有一位在一起，而这一位就是全能的神，万有的主，慈爱的父，那是何等荣耀的事，有何等的平安喜乐，他不会勉强神来与他同行，因为他自己无路可走；只有与神同行，跟从神，走神的路，那能走向永远的福乐，荣美里。 让我们孤单无伴，无路可走的人，与神同行吧！这条是永生之路，没有死的阻隔，是一条属天的路，将来要被提到天上去。

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……。圈中绝了羊……，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，……是我的力量……稳行在高处。”（哈3：1718） 先知在这里所描述的光景非常凄凉，困苦，令人悲伤失望。在这一无所有，连养生之物都缺乏的时候，实在无喜乐可言，恐怕只有悲哀，哭泣，等死而已。然而他并不如此。物质缺乏，环境艰难，虽然使肉体非常难受，但他的心灵仍有平安喜乐，因为他是以神为乐。 以物质的丰富，环境的顺利，肉体的舒适为乐，是靠不住的。因为那些时常变化，心如果依附在它上面，是不会有平安和满足的，即或样样都充足，生活无虑，也不过像世人一样，几十年的光阴转眼而过，所有的一切与自己的肉体一同归于无有，快乐更消逝得无影无踪。但以神为乐，却是永不止息，用之不尽的泉源。在今生虽然有缺乏，困难，但他能有超奇的方法供给，使我们能平安度过艰苦时期，而心中有神同在，与神同行，是快乐无比的。如这里所说，心中有神的力量驾凌大地之上，不为物欲所累，何等超然。以后还要被接到荣耀里，享受永远福分（诗73：24，26）。

“在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。”（但4：35） 有人可能为许多的事思虑，烦忧，而自己无力应付，所以常感到失望，不平，但应当知道，世上万事都在神的掌管之中。神凡事都凭他自己的意旨而行，所以我们只要把思想集中在神的身上就行了。神为什么这样作，那样作，许可这种事，那种事，有的我们后来可以明白，但有的我们始终不能了解，这是神的主权，我们只能承认神的意旨是美好的，他所作所行的无不公义（诗145：9，17）。在他所许可发生的一切事上，即或不是出于神的本愿，也有神的目的，能成就神的旨意。 我们所不能理解的一切事，都要顺服神的权能，我们在认为不合神旨意的事上，应相信神有最后判决，也可以为之祈祷，求神加以制止，改变。圣经中这类的例子很多，人可以借着祷告运用神的权能，来改变世界（创18：22-33；出17：11；书10：12，13；王上19：20，25）。这不只是例子，圣经中也有教训和应许（赛45：11；结36：37；太18：18），这样，我们就可以安心。神的权柄，能力大于一切。同时，神也应许我们，可以借着祷告来运用他的权柄能力，成就他的旨意。

“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4：16） 有人觉得神似乎离得很远，也不感觉到神的同在，心中很空虚、孤寂、忧闷，外面可能很忙碌，有亲友来往，物质生活也不缺乏，但心里总像没有归宿一般，没有安息，没有喜乐。这一切是什么原因呢？到哪里能找到这一切呢？ 有一条非常简单的路，可以直接遇到神，找到灵魂的归宿，心中有无上的安息，那就是爱。当你真的看到爱的真实，伟大，甘甜，而与爱结合，投在爱的怀抱里，你就会感觉到神不是那么远了。神几乎是可以摸着的，就在你面前，你已经进到他里面，他也来到你里面，你与爱结合得越深，就觉得神离你越近，与神有最亲密的交通，也更认识神，似乎与神分不开了。 没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。自私，自利，从来没有尝到爱的滋味是何等甘甜，爱的性情是何等柔和，爱的生命是何等奇妙的人，不能与神在一起，与神相合。

“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以……”（但1：8） 人的环境，遭遇常是不能由人自己拣选的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的，有人在不顺的环境，无可作为的境遇里就真的无所作为，苟延生命。然而内心有志愿的人，在任何情况之下，都有努力向上的心，寻找一条更高尚的路，作些有价值的事。所以在外表相同的境遇中，最后的结局如何就要看各人的心志了。 但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，他和其他一些少年人一样，没有可以自主的余地。然而就在仅有的狭小范围里，他还是找到与众不同的路走，他不能另外作什么，但可以拒绝作什么，不能有所贡献，却能有所持守，不肯同流合污，他立志不以王的膳，酒玷污自己，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。 我们看到神就是要我找这样的人，尊重这样的心志，不但成就他的心愿，而且更借此达到最高的理想，成为神的荣耀的见证人，最后得享永远福分（但12：13）。

“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，然而在肉身活着，为你们……”（腓1：23） 人主观各有不同，有的是吃喝、玩乐，有的是为活着而活着，也有的为别人或某种事业、志愿、本分，有的虽没有特别的观念，但总以为活着比死了好，能多活一天是一天，或者认为活着有快乐、好处，对世界有所留恋，但不管怎样，所有的人都要面临死的问题，千万种的生活，都以死为结束。因为人活着的日子少，死后的日子多，每个人必须考虑到死后到哪里去，活着究竟为什么。 保罗在这里提到他的人生观，他认为活着不如死了好，他情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的，不但比这个苦恼的世界好，也比有人认为是快乐的世界好，而且是好得无比的。任何世界，人生的福乐都不足比较，他却继续在肉身活下去，不是为自己有什么好处，乃是为着别人的益处，还有工作可作，还有人可以帮助，还有一分光可以发，还可以为主作见证。上面曾提到他活着就是基督，或生或死都叫基督在他身上显大，这是他活着的目的。如果盼望在世上活着，为自己有快乐和所得，那真是太可怜了。除了饥渴，痛苦，虚空之外，人能从世界得到什么呢？有什么是真实、永存的呢？真实的福乐只有在主那里，今天活在世上也只当为主而活，为主工作，代替基督活着才有意义。