14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。 15 犹太人就稀奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？” 16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。 18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。19 “摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法！为什么想要杀我呢？” 20 众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？” 21 耶稣说：“我做了一件事，你们都以为稀奇。 22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。 23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？ 24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。” [约 7:14-24】 有人告诉我们：“不要通过封面来判断一本书。”为什么不？因为“闪光的不一定是金子”, “胡须不能成为哲学家”。毕竟，“美丽只是肤浅的。” 一句古老的谚语是这样说的：“事情很少像表面看起来的那样，脱脂牛奶有时伪装成奶油。” 这些说法区分了表面现象和更深层的现实，正如耶稣在今天的阅读中所教导的一样（第 24 节）。他以知识和权威的教学方式让众人大吃一惊。使徒们后来也会以同样的方式使人惊奇（使徒行传 4:13）。人们期望这样的人会受到犹太拉比的正式培训，但他们知道耶稣没有受到过正式培训。那么，他如何能够以他所做的方式教导（第 15 节）？ 从某种意义上说，群众的困惑是可以理解的。人类通常在成长过程中从不同的老师那里获得知识和经验。耶稣有人类成长的经历，但他也是三位一体的第二位格，因此是无所不知的。当他声称拥有上帝的权柄时，这是完全恰当的（第 16 节），但他们评价他是“被鬼附的”和“狂妄的”（第 20 节；约翰福音 10：18-20）。一个既受苦又具有权威的弥赛亚不符合他们的期望。他们在灵性上是盲目的，不明白耶稣是完全的人，也是完全的神。 耶稣解释说，他的教训直接来自天父，而不是拉比（第 16 节）。只有那些以信心和顺服来回应的人才能认识到这一点（第 17 节）。他寻求父的荣耀这一事实进一步证实了他教导的真实性（第 18 节）。因此，基督的教导颠覆了人类的期望！ 我们一起祈祷：天父上帝，我们有时会被经验知识所蒙蔽。请赐予我们洞察力，以识别什么是出自你的旨意，即使它挑战了我们的认知。奉耶稣的圣名。阿门！