August 2018

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“不可少的只有一件,马利亚已经选择了那上好的福分,是不能夺去的。”(路10:42) 人的性情多半是好动的,不愿意安静下来,没有事作是一件很难忍受的事,人都愿意活在人群之中,甚至找点事情作,信徒也是这样,有人平常忙乱惯了,现在觉得为世俗的事忙乱不应该,没有意思,就想为属灵的事忙碌,盼望能为主多作些事。虽然这不能算罪,却有为自己的成分在内。因为自己呆不住,安静不下来,为主作工也是有兴趣的,能有所作为,有所成就。 马大伺候主,并不算错,但心里忙乱就表明有问题,以至向主发怨言,又怪她的妹子,这教训我们为主作事是好的,为主不作事也是好的,最要紧的是讨主的喜悦,听主的话,而不是我们自己想要作什么,就一定作什么。主叫我们去作什么能顺服,固然是好的,主不叫我们去作什么,能顺服更是好的,一切都是为主,但作什么容易有自己的兴趣、目的在内,而为主不作什么,更能完全舍己,专一地事奉主。主虽然有工作,他要作很容易,但要找到一个全心爱他,甘心顺服,真正舍已的人则不容易。马利亚拣选的是听主的话,明白主的心,完全顺服,讨主喜悦。

因为这事出于我。”(王上12:24) 我们常不明白所遭遇的各样事情,有的是非常痛苦,不幸的事,烦恼,伤心的事,有许多事令我们不愉快,不称心,感到忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢?我们想冲出来,与之对抗,但结果常是更陷入苦恼,失败之中,达不到所想望的目的。不然就是悲观、失望、怨天尤人、这不但无用,也只更增痛苦和罪过。 这时最要紧的是心中平静下来,听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说,“这事出于我。”不管事情如何都是出于神。虽然许多事不是神直接作的,是人所加给我们的,甚或出于撒但的攻击。各种的试探,但都有神的许可,也可以说都是出于神。否则不会临到我们,好像约伯遭遇的不幸一样(伯1:12,21:2:10)。耶稣受试探也是出于神(太4:1),因此当顺服神,服在他大能的手下,相信神的意思是好的(创45:8;50:20)。 不过我们也应当明白神的意思,为什么叫我们遭遇这一切的事,好叫我们得到其中的教训和益处,改正我们的错误,有些事不能明白,只有相信顺服,等到神的时候,就明白了(约13:7)。

“有了我命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,……”(约14:21) 真的吗?天上的神竟爱我们这渺小、卑微、污秽的人吗?不只如此,神的儿子竟爱我们到一个地步,来为我们成为人,舍命流血吗?更希奇是他竟以新郎,丈夫的爱来聘娶我们吗?是的,这是圣经的启示,不然也不足以说明他爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系,是指着基督和教会说的(弗5:32)。 良人爱他的佳偶,爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚(歌2:14,4:1,7,9,12)。特别是女子的爱,使他恋慕不已(歌1:13;2:3;3:1;5:16;7:10,13;8:6,8)。如果佳偶样样都好,美丽可爱,却不爱他,那就失去一切意义,甚至变作痛苦了。 基督也是愿意他的配偶,贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱,只有爱主才能满足他的心。他在宇宙万有之中,别的都不喜爱、寻求,只愿意得着教会,信徒的爱。如果有人爱他,必蒙天父和基督的爱,并向他显现,这不是对一般人,甚至对一般信徒的爱,乃是对爱他之人的特别的爱,与神的儿子万王之王,万有之主相爱,不是一件小事。

“那预备好了的同他进去坐席,门就关了,其余的童女随后也来了,……”(太25:10) 世界上如果有什么好的地方,别人进去,自己不能,会感到多么失望、苦恼,但世上的一切关系不大。如果将来有一天天国的门向你关闭,别人进去,你却不能,那时的羞愧、失望、痛苦就太大,太重了,再没有机会挽回,没有法子进去,看同伴们进去享受快乐,福分,而自己被关在门外,那种滋味实在是不能忍受的。呼求、哀哭、懊悔、自恨都没有用了。 这是一个极严重的问题,主已预先警告我们了,他的话是极其真实的。将来定会有那种情况发生,我们也必定在二者之中拣其一。不是像聪明童女进去和主一同坐席,就是像愚拙童女被关在门外。这日子可能忽然来到,真是太迫切了,必须立刻儆醒,赶快预备迎接主来。 童女们的分别不在有没有灯,因为他们都拿着灯,那表明愚拙的童女的灵里还是有些亮光(箴20:27),都有基督徒的外表,都懂得主的话(诗119:105),也都是出去迎接新郎,表明也是相信主要来的,分别只是器皿里有没有预备油,如果我们的心没有圣灵的同在和充满,灯也必定要昏暗,甚至要灭了。那就是心灵黑暗(太6:21,23),行为不能发光(太5:16),这种情况不能见主。 所以必须让圣灵居住充满我们的心,让我的心眼明亮,行为有见证,良心没有亏欠,信心爱心、盼望都充足,才是预备好见主的人。  

各位弟兄姊妹,主内平安! 自从2013年起,我们HCCC教会网站陆陆续续发布了“每日经历神”,“活水”,“清晨甘露”,“静夜亮光”和“每日天粮”等灵修材料,希望这些材料能给你属灵生命的成长带来帮助,同时我也想知道大家对这些材料的反馈和建议,所以我发给大家一个调查表,请大家抽空填写一下,谢谢! 主恩同在! 牧师 张道山 8/28/2018   请在这里填写调查表

“我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。”(提前2:1) 信徒并不是无工作可做,无本分可尽,每天除了为个人的一些琐事,事务忙碌之外,就没有别的事可作了。不是的,圣经说还有许多属灵的目标需要追求,属灵的工作需要完成,许多的责任需要尽,其中很重要的一个是信徒在神面前乃是祭司(彼前2:9;启1:6;5:10),应当事奉神,烧香献祭。 献祭有几种,颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭(来13:15,16;罗15:16),而祷告,代求既是陈香也是献祭(诗141:2;启5:9;诗50:23)。这样看来,不少信徒没有尽祭司的职责,没有常献祭给神,即或受到条件的限制,不能随意遵行,祷告,代求还是可以不断实行的。 在这里保罗劝提摩太第一就是要为万人恳求,祷告,代求,祝谢,别的事情可以少作,不作,慢作,但祷告,代求必须作,放在第一位,无论怎样忙,这在神面前烧香献祭的事,也不能忽略,这不但是我们的本分,也是体念神的心意并使千万人得益处,借著代祷,不知会帮助多少人,使他们得到永远的救恩和无穷的福分。

“因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤渎,违背父母……忘恩负义,心不圣沽,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,……任意妄为……”(提后3:2-4) 在这里提到末世人的情况,不但可以证明圣经的话真实可靠,预言必定应验,而且叫我们知道谨慎预防,不至陷入危险之中,同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响,和世人一同在罪上有分,遭到同样的报应。 以专顾自己,贪爱钱财来说,人就很容易陷入其中,末世尤其如此。古时人多有仗义疏财,舍己为人的事,基督徒却绝不该专顾自己,贪爱钱财。 以违背父母,忘恩负义,心不圣洁来说,这更是末世的特征,和古时重孝道,讲义气,讲报恩,讲正心,慎独等完全背道而驰。 以无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,来说,末世和古时的人也不同,失去一切道德,良心,正义的约束,甚至卖主卖友,任意妄为,自高自大。 以爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意来说,更是指信徒不能堕落的情形,不但自己不要如此,也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人,追求公义,信德,仁爱,和平(提后2:22)。

“我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。”(诗119:111) 有的信徒以神的命令,话语为重担和麻烦,不但不自动去遵行,还故意推诿,违背,这种存心和态度都是错误的,愚昧的,要自食其严重的后果。但当我们读到诗篇一百十九篇的时候,我们就会觉得作者完全是另一种心志,他是何等的看重,爱慕,喜悦,竭力寻求,乐意遵行神的话(诗119:6,14,20,24,47,91)。 在这一节里,他以神的法度为永远的产业,这是何等真实,可贵,我们没有别的产业,世上的都是暂时的,不足羡慕,而天上永远的产业才是最好的,怎样得着呢?就是以神的话为标准,得着神的命令而遵守,遵行的越多,越认真彻底,得到的产业也越多,越好,对神的话语,领会有多少而去实行,成就就有多少,也就是我们永远的产业有多少。 因此,不要避免神的要求,害怕神的法度太高,要求太深,乃要极其爱慕,寻求,明白神的命令,而竭力遵守,来讨神的喜悦。凡违反神的意旨的,一丝一毫也不作,凡是神所吩咐,愿意的,则甘心毫无保留地去作。

“不求自己的喜悦……务要叫邻舍喜悦,使他得益处,……因为基督”(罗15:1-3) 如果圣经上的道和人的道一样,就不是神的道了,照样作基督徒的标准若和世人一样就不是基督徒了。许多信徒不懂这一点,或者虽然知道,却不肯达到这一点,就违反主的教训和神的旨意。因此也就不能承受神的应许和赏赐,就如这里所提的,也是一件非常重要的事,就是如何对待人的问题,因为我们对神如何不但是极重要的,而对人如何也是一样。神将我们放在人中间,天天、处处都会遇见人,与人发生关系。 我们应当怎样对待人呢,圣经中的教训很多,爱人如己是一条最基本的诫命(太22:39,40;加5:14;罗13:8-10)。不过,有时必须舍己才能爱人,如果在自己的利益和别人的利益有冲突的时候,或不能共享的时候,你若为己,就不能为人了,只有舍己才能爱人,使人得益处。这样,就必须不求自己的益处,只求别人的益处(林前10:24),也像这里所说的,不求自己的喜悦,只求邻舍的喜悦,所以任何时候,对任何人都当如此,先求别人的喜悦和益处,不要为自己考虑,不要凭自己喜好,说话行事都要为别人着想,不要使人不快乐,不愿意,受亏损,受痛苦。

“除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(多2:12,13) 信徒在余下的光阴中怎样度日,是非常重要的,这关系来世和永远,不能马虎了事。这里很清楚地教训我们,要除去不敬虔的心和世俗的情欲,不敬虔的心就是不敬畏神,世俗的情欲包括从世界来的肉体和眼目的一切情欲,并各种虚浮的荣耀。 并且自守,公义,敬虔度日,每天都不要随便、放肆、自私,而要谨慎,不给撒但留地步,不与罪恶妥协,不给人带来不利,不使神的名蒙羞,对神对人存无亏良心,处处讨神的喜悦。这样度日是不是有些消极被动,不自由,不方便呢?对于肉体和天然的生命来说是的,但对于灵性来说,是更释放自由。这样度日还有积极的一面,那就是等候所盼望的福和主的显现。 我们对世界还有什么盼望呢,世上还有什么福可得呢?吃、穿、用、享受,转眼成空的东西又算得什么呢?但我们乃是等候那天上极大无穷的福,就是主再来所要赐给我们的,并同享主显现的荣耀,这是何等有福的盼望,值得全心忍耐等候的。度一日就接近所盼望一日,与主日近一日,那该是何等的鼓舞和喜乐。