Category Archive:活水

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主为属他的预备好处

August 21st, 2017 / / categories: 活水 /

「我的心哪!你曾对耶和华说:祢是我的主;我的好处不在祢以外。」(诗十六2)

这是大卫金诗中的一段话,他说他的好处不在主以外,换一种说法,就是他的好处都在主的里面。我们更是如此,在主的里面,一切的事都是我们的好处,不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心,都是与我们有益的。

若不在主的里面,一切都不是好处,不论是尊贵、钱财、名誉、快乐、儿女,都与我们没有好处。如今更明显在我们面前,更叫我们明白我们的好处实在不在基督以外,在基督以外的实在不是好处。

保罗说:「祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)

他又说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以藉着祂也都是实在的。」(林后一20)

如今各样的事都发出警告:祂来的日子更逼近了!你为什么仍在基督之外追求享受呢?

神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处,神所预备的一切福气,都是在基督里面的;神的一切应许也都是藉着基督赐下来的,所以想在基督以外追求好处的信徒,就根本得不著好处,所得著的,里面都潜伏著死亡与痛苦,劳苦与愁烦;你即或得著了在基督以外的好外,又恨不得放弃你所得著的;但当你愿意放弃的时候,你要发现自己的精神、体力、光阴都已经赔在里面了,所存留的只有不能挽回的悔恨,你在神面前没有赚到利益,却赔上了神所赐给你的本钱。

让我们和诗人一同说:「主啊!我的好处不在祢以外。」

张家坤

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用信心仰望神

August 20th, 2017 / / categories: 活水 /

神是全知的神,也是全能的神,我们在祂眼中看为宝贵,如同眼中的瞳人,我们的头发祂都计算过,我们的事还有那一件祂不关心呢?但我们常是没有信心倚靠祂。我们许多忧虑、惧怕、痛苦,都是从不信的恶心来的。世人应当忧虑惧怕,圣徒不应当忧虑惧怕,因为我们有神。

以色列人虽口渴,但神知道他们不会渴死;他们虽然饥饿,但神知道他们不会饿死。等他们真是忍受不住的时候,神就为他们预备了水和食粮,因为神已经预先知道他们的需要。他们还未出埃及的时候,神已经早为他们计画好了。以色列人发怨言也是因为有不信的恶心;所以保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前十13)

我们时常预先忧虑,比如我是失业,但我手中的钱还可以花一个月,我就忧虑起来;我现在没有棉衣服,但距离冬天还有不少日子,我就惧怕起来。以色列人虽然发怨言,仍比我们有信心,他们是在水已经三天完全没有的时候才发怨言,食粮完全吃光之后,才去找摩西。

当我读旧约的时候,心中常感慨以色列人就会发怨言,但仔细一想,我还远不及他们呢!假使我在他们的处境中,还不知道如何急躁发怨言呢?神叫他们经历这么大的困难,而没有使我们经历这么大的困难,神知道他们比我们有信心,所以他们也配观看神的大能,他们配看见十大神迹,配看见红海开了,配喝磐石裂开所流出的活水,配吃天上降下来的吗哪。

张家坤

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恩典慈爱相随

August 19th, 2017 / / categories: 活水 /

以色列人出埃及行旷野是神的命令、神的引导、神的旨意,因此神的恩惠、慈爱就紧紧地跟随著他们,就象神在律法书上的话,福必追随你……你出也蒙福,入也蒙福。

以色列人在旷野有几件事是随著他们:在他们的全营之上,日间有云柱,可能挡住烈日的火热;夜间有火柱,在黑暗中照明他们。云柱、火柱走,他们也走,他们紧随著云柱、火柱向前走。他们所喝的是随著他们的灵磐石所流出的活水,他们所吃的是随著他们而降下的吗哪。

还有一件随著他们的,就是神的居所—-神与他们会面、降福的会幕,这个会幕是活动的,他们往何处去,会幕就随著他们立在何处。正如大卫诗中所说的,我一生一世必有恩惠慈爱「随著我」。

今天我们这属神的人,蒙神选召出来的人,神也是这样用恩惠、慈爱追随著我们;我们有什么需要,神就有什么供应,无论是灵的、是肉体的,从来没有供不应求的说法,所赐的,都是超过我们所求所想的;用不著我们去追随福气,恩典要追随我们,好象这一切供应追随著行旷野的以色列人一样。

今天有许多恩典也是我们所没有求的,不知道求的,然而神都充充足足地赐给了我们。

「神能照著运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」(弗三20)

「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?」(罗八32)

张家坤

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神会预备

August 18th, 2017 / / categories: 活水 /

摩西领以色列人出埃及地的时候,神吩咐他们离开;他们就离开;以色列人虽然把面扛在肩上,但顶多不过是一个月的食粮,一个月的食粮吃完之后,在茫茫的旷野中,不能耕种,不能收成,什么地方寻找食物?但摩西一点没打算这个问题,神吩咐他去,他就去,他也没有向神问:「食粮的问题如何办?」

照常人的眼光看,摩西是个没有思想的人,行军还有不先预备食粮的?果然以色列人到了旷野,第一件最大的困难就是找不著水喝,走路不喝水是忍受不了的事,走了三天未喝水,乃至找到了水,又苦得不能喝,后来到了以琳才找到了活水的泉源;可是,第二个大问题又来了,他们的食粮又吃光了,水虽然要紧,还容易找到,食粮从那里找呢?所以以色列人向摩西发怨言:「你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死阿!」

以色列人的话是对的,旷野什么地方能找到食粮,叫这么多的人吃呢?施洗的约翰虽然也住在旷野,几个人是可以的,几百万人那里去找吃的呢?但摩西认识神的全能,人没有办法的事,神总有办法,虽然以色列人的食粮已经吃完了,他也不动脑筋,也不想办法,他凭著已往的经验,就知道神未来的预备,果然到了绝粮的时候,神从天上降了吗哪;是人所想不到的办法。

但我们常是比摩西太聪明,比摩西有见识,凡事预先筹画,倚靠自己太多,因此就看不见神的荣耀,看不见神迹,看不见神的大能。

「耻稣说:我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」(约十一40)

张家坤

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从他们中间出来

August 17th, 2017 / / categories: 活水 /

  「我又听见从天上有声音说:我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。」(启十八4)

「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼时候,保守你免去你的试炼。」(启三10)

把这两处圣经对照一下,我们可看出一件事来!神要信徒在世上作独居的民,不与世人搀杂;这不是说信徒在任何事上不能与外人来往,这样除非离开世界才能作到;神叫我们与世人有分别,乃是从他们的罪恶中出来,他们所贪爱的,我们不能贪爱;他们所犯的罪,我们不能犯。如果信徒与世人没有分别,和世人一同醉生梦死,和世人一同有了罪,等到神刑罚世人的时候,在神的公义之下,信徒也不能例外。

信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼,必须听主的话,遵守神忍耐的道,从他们中间出来,不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候,有信徒在其中,我心中顿时起了疑惑,难道神不保守祂的儿女吗?难道神的能力不够吗?难道神不听祂儿女的祷告吗?

等我看见了这两处圣经,就知道问题不在神,不是神的耳朵发沉,不是神的膀臂缩短,乃是因为神的儿女与世人一同有了罪,所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人,虽不知道主,但他们有敬畏神的心意,凭良心作事,不敢任意妄为;在普天下人受试炼的时候,他们也可以免去灾殃,不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道,要象住在歌珊地的以色列人,蒙神保守。

张家坤

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得著主的话

August 16th, 2017 / / categories: 活水 /

主在我们里面,和主的话在我们里面是不同的,主在我们里面是我们的生命,主的话在我们里面是我们的知识;主的话要紧,主自己更要紧。

天天读圣经,甚至于把圣经都背得出,这样不算得著王的话,主的话我们相信了才算是著;我们若不信神的话,仅仅是知道、记著,这于我们没有关系,不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话,因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话,因为他不信。

神的话不是专用记性来接受的,乃是用信心来接受的。

我们已经信主的人,虽然相信圣经是神的话,但我们没有信心与神的话相调合,那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话,和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富,把主象饼一样吃下去,象水一样喝下去。主在我们的里面,我们也在主的里面。

那么我们如何得著主自己呢?得著主自己仍需要有信心,我们第一次得著了主耶稣是因为我们信,主继续在我们里面加增,仍需要有信。主和祂的一切恩典,都不需要代价,因为人付不起代价;神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们,只有一个法子可以承受,就是信,除了信再没有别的法子。

「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」(林后十三5)

张家坤

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主赐安息

August 15th, 2017 / / categories: 活水 /

神在创造人以前,先创造了万物,等造完了人之后,神就在第七日安息了;祂也把人带进安息之中,使人成为享受的中心,可是人在这样安息的好环境中没能长久,很快就被撒但拖进罪恶之中。以致身体得不著安息,心灵也得不著安息。

后来神叫摩西领以色列人进入安息,但摩西没把以色列人领进去,连摩西自己也未能进入安息,在摩西的诗中有几句是这样说:「我们经过的日子,都在祢震怒之下;我们度尽的年岁,好象一声叹息……但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦;转眼成空。」(诗九十9至10)

继承摩西的约书亚,虽然领以色列人进入迦南地,也没能把以色列人领进安息去。在律法之下的人,那最成功的摩西都不能进入安息,其余的就更谈不到进入安息了。

先知耶利米说:「我的痛苦,为何长久不止呢?我的伤痕,为何无法医治、不能痊愈呢?难道你待我有诡诈,象流干的河道么?」(耶十五18)

但新约之下的圣徒,主已经为我们先进了安息,祂比摩西和约书亚有力量能领我们进入安息。耶利米得不到滋润,我们却有了生命的活水,成为泉源直涌到永生,凡到主面前来的人,祂就赐他们安息。我们看见在基督里的古圣徒,他们虽然在逼迫、患难之中,都是欢欢喜喜的,因为他们进入安息了。你这忧虑的人哪!安息已经预备好了,为什么不起来进入呢?口渴的人哪!活水就在你眼前,为什么不喝呢?

「你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。」(赛五十五)

张家坤

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你要在基督耶稣的恩典上刚强起来

August 14th, 2017 / / categories: 活水 /

在主来之先有很多预兆,例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下,对万民作见证,以色列复国,假先知、假基督的出现,离道叛教的事,行毁坏可憎的站在圣地,但其中有一项是对著信徒的:「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。」(太二十四9)

信徒常有一个意念,信了耶稣之后今生得福,来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍,这是真的;但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同,我们把主耶稣所讲的八福读过之后,得知主所说的一切福,都是世人所认为祸的,但在属灵的眼光中那些都确实是福。

圣经中明明地说:我们进入神的国,必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒,等候主从天降临的圣徒,更当有受苦的心志作为兵器,迎接那将要临到我们的,就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们,使我们到了时候不至于跌倒。

时候不多了,圣徒们!起来吧!为著爱我们的主站起来,主怎样为了我们揹起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪!主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕,多少圣徒都在你的前面过去了!多少圣徒正走在这条路上,还有多少圣徒在后面赶不上来了!为什么你竟站在路旁观望呢?

我的弟兄!加入阵营吧!为主战争一生的保罗,在将离开世界的时候,用严肃、沉重、刚强的声音说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。」(提后二1、3)

张家坤

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敢为基督作见证

August 13th, 2017 / / categories: 活水 /

当施洗约翰的时候,犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说:有大祭司亚那和该亚法,他们是审判主耶稣的,撕裂了衣服,说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类,把持宗教;这些宗教界的人们,有的只讲教条,有的假冒为善,有的不信复活:他们在宗教方面是极其混乱的。

同时在政治方面,有该撒提庇留作罗马皇帝,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,(以土利亚在黑门山东南,特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。)吕撒聂作业比利尼分封的王。(路三1至3)(亚比利尼位于大马色西北约五十四里。)这些政治的首领都在犹太地区各自为政,非常黑暗,没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下,带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼:「天国近了!」宣讲悔改的洗礼,为主预备道路。

约翰为什么有这么大的能力,冲破了宗教和政治双重的恶势力,敢为基督作见证,宣传王与国的问题呢?在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因:第一、他有强健的心灵;第二、他有旷野的生活。为什么如今属神的人没有能力,只知屈服,不知顺服呢?这也不希奇:第一、他们的心灵软弱;第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了,因为他只知顺服,不知屈服。

「孩子阿!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备祂的道路。」(路一76)

张家坤

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不再靠律法

August 12th, 2017 / / categories: 活水 /

主耶稣在信祂的人身上,废去了律法,是因为祂将自己不犯罪的生命赐给了我们,若我们能行善,不犯罪,律法自然就失掉了它的功用。就好象生病的人用药;病好了以后就用不著药了;近视的人用眼镜,眼睛不近视的就用不著眼镜了。

如果我们信了主耶稣,却仍靠肉体行事,律法仍旧可以制裁我们,行得好,就承受律法中的祝福;行的不好,就承受律法中的咒诅。就如保罗所说:「因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照著可称颂之神交托我荣耀福音说的。」(提前一9至11)主救我们脱离律法,就是因为救我们脱离了罪,脱离了罪就脱离了律法,如果我们不脱离罪,仍不得脱离律法。

如今我们能够脱离罪,不是因为律法的管束,乃是因为我们有了生命和圣灵。律法的目的原来也是好的,是要叫人知罪,只因人肉体的软弱律法就得不著成功;它不能把人管束好,因此律法在软弱的人身上不好用了。然而在有生命的人身上又用不著,因此律法便失掉了它的功用。所以希伯来书上说:「律法原来一无所成。」(来七19)

律法既然一无所成,神为什么还用律法?因基督未到之前,神把人都看守在律法之下;律法还是唯一的看守者。但基督所到的地方就用不著律法了。

我们如今不再靠律法克制肉体的恶行,乃是「靠著圣灵治死身体的恶行。」(罗八13)
张家坤