求上面事

“你们若真与基督一同复活,就当求上面的事,……因为你们已经死了。”(西3:1-3)

信徒与基督的关系是生死的关系,是同一个生命的关系,不只是主仆,朋友的关系,仅有外面的交往而已。实在说来,乃是与他同死,同复活,合而为一了,同一生命,同一地位,同一前途。他从天到地上直到十字架,死而埋葬,是来就我们,和我们同遭遇、同命运、同受苦。而从死里复活后,要我们与他一同复活,升天,将来一同显现在荣耀里(弗2:5-6;西3:4)。所以我们未来的一切都在他里面,因他而定了,在他以外,就没有任何盼望,福分。

我们既然因信与主合而为一,同死同复活了,就应当真的向世界,肉体叫旧人以及以往的一切死。若真的与他一同复活,就当求上面的事,思念上面的事,不再思念地上的事。因为我们已经和他同死脱离了地,与他同复活升天,已经是属天的人了,我们是活在神面前,时时与基督联在一起,好像是已经来到天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有众圣者,众义人聚在那里(来12:22-24);虽然身体尚在世上,等候被提改变(腓3:20,21)。

所以属地的事要完全割断(西3:5),不再以地上的事为念(腓3:19),不属世界也不爱世界(约15:19,约壹2:15),所有的盼望、追求、思想,都应在天上。

心无责备

“我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了,并且一切所求的就从他得着。”(约壹3:20-22)

基督徒作的事对不对,应该不应该,属灵的情况怎样,自己的心是知道的。除非他的心故意刚硬,麻木,不然心是很好的见证,叫人知道自己对神如何,是否遵守神的命令,行神所喜悦的事。因为在新约时代,神的律法就在人的心里(来8:10),又有神的道,就是真理在心里(约贰2;约叁3;约壹5:10;1:10;2:14)并且有圣灵在我们里面居住(约14:16),所以我们的心能够知道是非,善恶和神的旨意。

如果我们的心责备我们,为着任何事,任何情况,就说明这事和这种情况是不对的,不合神的旨意,连我们的心都感到不对、不安。神更知道,更清楚了,我们岂能向神隐藏呢?我们心若不责备我们,表明是对的,至少是神现在许可的,心中有平安,这样就可以向神坦然无惧,因为心不责备,就表明不是故意违背神,不肯除掉神所不喜悦的事。若是体贴肉体,顺从情欲,圣灵必定相争,心就要加以责备(加5:16)。若是贪恋世界与世俗为友,圣灵也必嫉妒,担忧(雅4:4,5),心也必定有责备。

心中平安、无责备、良心无亏、清洁,是信徒最基本正当的情形,现在祈求能蒙应允,将来更可以坦然见主。

可诅可咒

“若有人不爱主,这人可诅可咒,主必要来。”(林前16:22)

辜负人的爱是叫人最伤心的事,亲爱的人所加的伤痕是过于仇敌所能加的。不知世上有多少父母因为儿女们心碎了,爱人为失恋而心碎了。试想爱我们到极点,为我们舍命流血,牺牲一切的主,看到我们向他变心,不再爱他了,他的心该何等难过。那比钉十架的兵丁所加的伤痛要大得多,若有人不爱主,这人是否可诅可咒?

主不但为我们舍了自己,也将万有和他一同赐给我们,从污秽卑贱的污泥之中,将我们这些如虫如蛆的人(伯25:6),提拔到极高的地位,甚至得权柄作神的儿女,得享天上永远的国度,荣耀。然而,若我们得到了那样大的福气,好处,却仍贪恋世上一些小事,就实是恶事。那是何等的贪心和不义,不知足和忘恩,这样的人应当如何,是否可咒可诅?

如果蒙主那样的大恩大爱,却为着世人世事将他丢弃,爱那些而不爱主,这给万有的主,多大的羞辱,使主在争取我们的爱情上作一个失败者;并且作为天地的主,我们的救赎主来说,多么失去他的尊严和权利。这样人应当如何,是否可诅可咒?

主在前头

“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,……”(约10:4)

我们一生都是在走路,路走错了,结局是非常危险,应当走什么路,怎样走呢?怎样度过这一生,才能到达那荣美之地呢?有的人不管什么随便走一通,混一生就算了,那当然是极愚昧的。但也有人走一条路,自己以为正的路,也是行不通的。

我们都像羊一样,非靠牧人不可,自己不认识路,就是知道而没有牧人的领导,看顾,保卫,也不能独自行走。我们不能盼望对前面很长的路很清楚,因而不需主的带领,自己走就是了。我们必须时时仰望主,跟着他往前走,他就是我们的路。什么时候离开了他,就没有路走,跟随他是向前走。乃是往父神那里去的通天道路。

许多信徒走错了路,陷入危险和迷失之中,都是因为没有看见主走在先头而跟着他,却自己找一条以为是正确的路而行走。羊和牧人本当在一起的。照样,我们也必须一直有主的同在,让他领我们,不但领我们一生的路,也领我们每天每时每一步的路,让我们不见别的路,也不知道怎样行,只看见主自己在前头走,我们跟着他就是了。

三样神旨

“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是……神……的旨意。”(帖前5:1618)

神在基督里为信徒定的旨意,我们都当遵行,这不是太难的事,但若不靠主,却很难做到。这几样事虽然简单,却非常重要。如果能够实行,就可以保持和神的正当关系,也可以使我们的灵命有长进。若不遵行,就要灵性堕落,所以我们当时时省察是否遵行神所定的这些旨意。

要常常喜乐,这表明神愿意我们喜乐。而忧愁、烦恼、苦闷都不是神的旨意,这不在乎外面的情形如何,只要靠主就能喜乐(腓4:4)。主是我们喜乐的泉源,只要活在主里面,以他为我们的倚靠,力量,盼望,就能一直唱凯歌。除非我们离开主,喜乐也就失去了。

不住地祷告,更说明神愿意我们亲近他。他不厌烦我们的祷告,而我们呢?有什么事比祷告更甘甜,更有福呢?不住地祷告,像呼吸一样,又自然又容易,又是我们的需要。这样祷告不拘形式,而是心灵不住地和神交通,什么时候我们不能随时祷告;什么时候就离开了神的旨意;属灵的光景不对了。所以信徒应当不住祷告。

凡事谢恩也不难,不管事情如何,凭信心谢恩就是了。因为神能叫万事互相效力,叫爱他的人得益处。所以你应当为所临的一切谢恩。

许配基督

“我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”(林后11:2)

婚姻是人的一生大事,终身的幸福,或者痛苦,都由此而定。要找一个好对象并不容易,若是由机会和环境促成,结果不一定理想,但即或是所爱的对象,园满的结合,欢乐能有几时,偕老白头也不过几十寒暑,一旦有什么意外,遭遇更是令人伤心,因为人都不是永不改变的。人间的爱情,也是极其脆弱易破的。

但何等希奇,信徒有了一个最好的对象,如同童女许配了神的儿子,万王之王的基督,他不只有荣耀,权柄,尊贵。而更有奇妙,不变的爱,得到基督,才找到真的对象,与他结合,才是真的婚姻。人间的一切婚姻爱情,不过是一种表样和影象而已。

自古以来不知有多少为爱情而死,为婚姻而悲的人,把一切的希望,幸福、快乐,寄托在一个人身上,而所得到的究竟是什么,最多只是一点安慰,一时快乐。花开将谢,月满即缺,不但青春易逝,也可能中途分手,不然就是百年好合,百年后,也是归于尘土,何等虚空,只有人间关系,仅仅是一场梦而已。惟独信基督成为他的佳偶,和祂的关系才是真正美满,永恒的。

 

 

 

谨慎儆醒

“你们要谨慎,儆醒,祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。”(可13:33)

我们在世上每一秒钟,都可能是最后的一秒,每一天都可能是最后的一天。绝不可存着不切实际的幻想,以为我们离死还远,主来的日子还迟。主耶稣再三警告说,我们不晓得那日期几时来到,等忽然来到,再预备就来不及了。必须早作准备,时时都作好准备,那样主随时来到,可以坦然无惧见主。如果主来得迟,那已经作好准备的也不徒然,要积蓄在那里成为得赏赐的依据。如果不积极预备,即或主不立刻来,这种存心也当受责罚的。

所以我们应当时时自问,如果主现在来到,我将如何,是否心中无亏,对得起主,遵守了主的命令,完成了他的托付,是否成为圣洁,全心爱主,可以算是忠心的仆人,贞洁的童女,跑尽当跑的路,打胜美好的仗,守住所信的道。是一直遵行神的旨意,为主而活。或是,仍然属于肉体,贪爱世界,受撒但的迷惑,受罪恶的捆绑,天天偏行己路;没有竭力追求讨主喜悦,达到主的目标;没有爱心,失去盼望,信心软弱,不冷不热,无法见主呢?如果是,则要悔改,不是,则要加勉,以防有失败的可能,必须时时儆醒,常常祈求,得以站在主前(路21:36)。

 

到神面前

“我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。”(弗3:12)

传道人的目的,就是要把人在基督里完完全全地引到神面前(西1:28)。因为这是主耶稣救赎的目的,给我们开了这一条又新又活的路(来10:20,7:19,25),并且圣灵的感动也是为此(弗2:18)。凡不能到神面前来的人,都是失丧,沉沦的人(帖后1:8,9)。我们既蒙了恩惠,就当存着诚心和充足的信心,放胆无惧地来到神面前(约14:6;来10:22)。

祷告就是来到神面前的途径(弗3:14),每个信徒都可以向神呼叫阿爸,父(罗8:15)。因为已经是他的儿女了,不再胆怯,害怕,不敢见神的面,可是有些信徒却没有常到神面前来,祷告不过几分钟,而且并没有真的来到神面前,不过像俗套求告几句而已,祷告时不觉得与神面对面,祷告后也没有感觉到是又一次与神有真实的交通,只好像对空气说话一样。

这种情况是不对的,不见神面的信徒就是一个堕落的信徒,灵性必定枯干,必定感到空虚,烦燥,没有平安喜乐,必须到神面前有恳切的祷告。藉着信心靠圣灵,深信是来到神面前,用心灵和诚实向他祈祷,并且要等候他借着圣灵向我们说话,就是无话说,也要安静在他面前,让他的同在深深地印在我们里面。祷告之后,仍然觉得心并没有离开神,仍与神同在,活在他面前。

 

主是不变

“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)

宇宙间任何事物都要改变,正在不断地改变,天地万象要改变,灭没,人世间更是如此,没有长存不变的(诗102:26-27;来12:26,27),只有神永不改变,没有转动的影儿(雅1:17)。

人间的名利、地位、财物都非长存永有,人与人的关系也在不住地改变,可能忽然消失,爱情、友谊、亲属关系均不可靠。所有的享受,福乐,更都如飞云闪电一般,如飞而去,转眼成空,连自己的生命也不能保全。所以追求世物,倚靠人智力,都是愚昧无益的。

只有耶稣基督是不改变的,不因时间,以及任凭因素而改变,不但他自己不变,他与我们的关系,和对我们的爱也永不改变,在他里面的一切是永远真实可靠的,得到他才得到真的,永存的,有价值的。在他以外,尽属虚空,全如粪土,不值得追求,不能够倚靠,即使用万有来换基督也是不可能的;何况世间只是一点微小的好处呢?只有专心倚靠主,认定主,一切都以他为依归,才会永不改变。

安慰别人

“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,……这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”(林后1:4)

没有遭遇患难和痛苦的人,是不能同情别人也不会安慰别人的人,因他没有亲身的体验,经历,不知道其中的感受,不懂得受患难的人是多么焦急,受痛苦的人是怎样的悲哀,烦恼,外面的患难既是叫人难担,内心的痛苦又是叫人难忍,甚至以为流泪是弱者的表现。

等到有一天自己也遭遇患难,痛苦,在难担难忍之下,在走投无路,求告无门,欲逃无路的时候,内心该是什么光景,也会怨天尤人了,垂头丧气。在经过之后,就会同情有同样遭遇的人了,如果自己从神那里得到了安慰,也就能去安慰人,世上遭难,受苦的人很多,所遭遇的事情也不同,多么需要同情,安慰和帮助,有谁肯,有谁能呢?神肯神能,但需要藉着人,藉着有同样遭遇,蒙神恩典的人,作他安慰的使者,这比天使的工作更可贵。

有人正遭到疾病、灾祸、失意、失恋、丧亲、丧友,或种种试炼,痛苦,何等需要安慰。但人的安慰无济于事,只有神的安慰才有效,属天的膏油才能止住人的眼泪,永世的盼望才能安慰绝望的人。神的能力才能拯救在患难中的人。