献己给主

“更照神的旨意先把自己献给了主……。”(林后8:5)

神的旨意是宇宙万有的轨道和结局,一切在神旨意以外的事物都要除去,惟独遵行神的旨意才能永远长存(约壹2:17)。对我们来说,神的旨意就是我们的生命、福分,而且是和神有正当关系的维系和依据,离开神的旨意就与神的关系不对,交通隔断了,不能得到神的喜悦,并且不能承受神的国(太7:21;来10:36)。任何违反神的旨意的事都是我们的极大损失,而遵行神的旨意都是我们永远的利益。

神对信徒最基本首先的旨意,就是要信徒把自己献给主,这是承认耶稣为主的自然结果,不将自己献给主,表明没有承认他为主。那样,与主的其他一切关系都不起作用了,因为不把自己献给主,就是仍然自行其是,偏行己路,活在罪中。

只有先把自己献给主,根基才能稳固,生活才能圣洁,前途才有光明,心中才有平安,一切以主为依归,一切让主管理、引导、安排;凡事讨主的喜悦,求主的荣耀,不再为自己活着,求自己的利益喜好和满足。

当向主买

“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足,又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来,又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启3:18)

在启示录二、三章里,有主给教会最后的信息,是审判前的警告,因审判要从神的家起首(彼前4:17)。他不叫我们忽然面临审判而毫无准备,乃是给我们先看见审判的内容和结局,以及如何预备,还有一点点时间和机会,千万不能错过。

老底嘉教会是代表末后教会的情况,这里的信息更值得我们警惕。老底嘉的属灵情况,是不冷不热,如同温水,要被主从口中吐出去,这何曾不是今天许多教会和信徒的光景呢?许多人仍然祷告和读经,不去犯大罪,却没有积极追求的心,竭力讨神的喜悦,火热地事奉主(罗12:11),如温水一样,使人没有冷、热的感觉。站在中间,心怀两意,还自觉不错,可能自以为有许多真理的知识,属灵的经历,却不知是那困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。将来不能站立在神和众天使以及千万圣徒的面前。

所以主劝他要向主买经上所说的几项,为什么说买,不说求呢?这表明是要付代价的,必须彻底悔改,恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西,才满足神的要求。

圣灵印记

“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记等候得赎的日子来到。”(弗4:30)

有的信徒不管神喜悦与否,只按着自己的意思行,好像是不属神的人一样,这不但不能蒙神祝福,还要受到惩罚,想在神以外寻求的快乐好处不但得不到,连在主里的一切福分也将失去。因为信徒是属神的,是主血所买来的,有圣灵的印记,不能不归给神,讨神的喜悦,不听神的话而想得神的祝福是不可能的,必须尽自己的本分,神也必成就他的应许。

究竟怎样才能算作的对,行的正,合乎神的旨意呢?是根据圣经的真理,即神的话语,指示。不过人有时不但愚昧顽梗,甚至诡诈;明晓得神的话,知道那样作是违反神的心意的,却曲解,故意不明白神的话,或者认为可以通融,仍照自己的意思行。

因此,神更将圣灵放在人心里作代表,人所行所为所言所想,合不合乎神的意思,有圣灵来判断。人自己以为对错,可否,是否违背神的话都不能作为依据,如果圣灵在里面不同意、有责备、担忧,那就不对了,表明是不合神的旨意,神不喜悦,所以心中没有平安。这关系将来的身体得赎,以及承受神的国。

神话乃光

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)

在基督徒的属灵生命中,读经是非常重要的。但由于太忙,没有合适的时间和环境,或者由于缺乏兴趣,而忽略读经的人是不少的。这种损失是太大了,不是人所能估计的。

除了基督之外,神所赐的第二个大的礼物就是圣经,我们若不好好地接受,不但辜负神的美意,也关系到我们的生死祸福。主耶稣说,人活着……乃是靠神口里所出的一切话(太4:4),神的话不但是我们属灵的粮食(耶15:16;来5:12,13),也是我们的生命(约6:63)。没有主的话,我们的生命无法维持,这就是为什么许多信徒灵性枯干、软弱、死气沉沉的原因。照样,神的话也是我们的亮光,没有神的话,我们就完全隔在黑暗里,走一条灭亡的路。只有在神话的光照引导下,才能明确永远的方向,知道怎样走每一步的路。

所以必须天天读经,将神的话记在心里,照着去行。

施更有福

“又当纪念主耶稣的话说,施比受更为有福。”(徒20:35)

主的意念总比人的高,主的话永远是真理,人都以为受是有福的,都愿多受而少施,甚至愿意只受而不施。这是愚昧、自私、卑鄙、可怜的人,也是有贪心的人,在神面前不蒙悦纳,在人面前也不受尊重,自私的人永远没有快乐,有贪心的人永远没有满足。

但乐意施舍的人是有福的,是认识神的人,是尝过主恩的人,心是宽大的,眼光是远的。我们从神那里常常是受的,能够对人有所施是应该的,有了流通,才能蒙新的恩典,才能从神那里有新的领受,不施出去,源头就停住了。

施的人是最快乐的人,他不但有分于受的人之快乐,并且多一分施的满足,不但从人方面得到感激,而从神方面也得到喜悦,所以说施比受更为有福,不但有今生的福,更有来生的福,将来在天上还有更大的赏赐,当然不是为着赏赐,乃是凭着爱心,这爱心本身就是神与我们同在,是何等高尚荣耀的美德。

认识真实

“使我们认识那位真实的,我们也住在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面,这是真神,也是永生。小子们哪,你们要自守,远避偶像。”(约壹5:20,21)

世上渺小的人,对于变幻无常的世事以及自己人生的意义尚不认识,怎能认识至高无上、真实、永存的事物呢?的确世物是不住地变幻,世人似流水般地消逝。到哪里去找真实,永存的呢?找不到这个真是太可怜了。

感谢神,他的儿子已经来到,将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,认识那永恒不变的,认识那永存的。我们因信得了永生,能以认识独一的真神,和耶稣基督(约17:3),并且住在他里面,这是许多人所渴慕而未能得到的,许多人为认识神,寻求真理,走遍天涯海角,访问多少圣贤哲人,但谁也不能将认识那位真实者的智慧赐给人,也不能使人得到永生。世人只能在蒙昧、渺茫之中度暂短的一生,对于宇宙的真谛,人生的真意和永世,仍然在黑暗之中。

今天基督福音的光,真理的道,圣灵的能力使信的人眼睛开了,看到那物质世界幕后的那位真实者,并知道他的旨意就是真理,只有认识他,信靠,顺服他,这是真神,也是永生。

想神的话

“不从恶人……,不站罪人,……不坐亵慢人……惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗1:1)

诗篇中充满宝贵的应许,在这开始的一篇中就有一个非常宝贵的应许,也是非常重要的指示,应该什么样的人有福。不是任何人都有,乃是有的人有。这里提到恶人、罪人、亵慢人,都是神不喜悦的人,结局必至灭亡,什么样的人有福呢?乃是那些与恶人有分别,不与之有分,不沾染他们的罪恶、污秽,并且加以憎恶,远离的人。

积极方面,是喜爱神的话语、律法,昼夜思想,以至心思意念都被神的话语所充满的人,要像栽于水旁的树,按时结果,凡事顺利不怕灾害,因有神的话同在,也就有神的同在。这样的人非常踏实,稳固。在神的眼中有价值,而恶人则如糠秕一般,被风吹散,在审判时要受刑罚。

这很清楚告诉我们每天昼夜都要思想神的话,片刻不离,以至思想与神的话溶和一起。凡与神的话不合的思想,言行都要赶出,一切以神的话为准则,依据。这样借着神的话与神同行是何等有福!

拯救到底

“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为……替他们祈求。”(来7:25)

基督教的宝贵,不只是有好的道理,更有一位可靠的救主,若只有一些美好的道理,信条叫人遵守,结果要和旧约时代的以色列人一样,有律法和先知的教导,却不能谨守遵行,因而成为定罪的根据。但新约时代,神差来一位救主,他不仅讲许多宝贵的道理,也赐给人遵行的能力,他不但为我们的罪死了,复活了,他又升到天上,作我们的中保和大祭司,为我们代求,要保守我们到底。

所以,当我们感到信心软弱,灵性软弱,无力得胜,无力自救,自己没有办法往前走,甚至要跌倒失败的时候,当想到我们有一位救主,他要救我们脱离罪恶,胜过世界,成为圣洁,他能体恤我们的软弱,他能搭救我们(来2:18;4:15)。所以每当我们软弱,无力胜过试探的时候,不必惧怕,应当坦然无惧的来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(来4:16)。我们有软弱和失败,所以我们不离开主,不能不时时倚靠他,常常祷告。因为离了主,我们就不能作什么(约15:5)。

不爱世界

“这世界和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意是永远长存。”(约壹2:17)

这一节圣经是太重要了,太宝贵了,太真实了,它会将我们的宇宙观,人生观完全改变过来。指出我们当行的道路,当过的生活,给我们看到万事的结局和最终的归宿,它是我们的座右铭、指南针、路上灯。我们今生和永远的成败,荣辱全在于是否遵守这经上的话,因为它时时,处处与我们发生关系,需要我们作出拣选和决定。究竟要什么:世界和其上的情欲呢,或是神的旨意。

世界本是神造的,但世界的情欲却不是从神来的,由于世界已经败坏了,完全被情欲沾污,浸透了。所以我们就不能再爱世界和其上的事。主已经将我们从世界选召出来,使我们不属这个世界(约15:19),要救我们脱离这个以撒但为神为王的世界(林后4:4;约14:30)。所以爱世界就不能爱神,并且与神为敌(约壹2:15;雅4:4),因为世界充满了撒但的网罗,世界的情欲更是它的毒钩,千万不能上当,陷落,被俘。

不错,对堕落的人性来说,世界和其上的情欲是可爱的,具有极大的吸引力,似乎有割不断的关系,很不容易摆脱它的势力。似乎离了它们就活不下去了,然而属基督的人是已经将世界和肉体钉在十字架上了,自己也已经与主同钉死了(加5:24;6:14)。今天活着只能为遵行神旨意而活,这是永远长存的,而世界和其上的情欲都要过去,不会长存的。