2014

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祝福

愿大家在新年2015年里面,主恩满溢,喜乐平安! 哈城华人基督教会 张道山

节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”(约7:37) 主耶稣里面有完全的忍耐,直到节期的末日他仍呼吁犹太人;在今年的最后一天他也呼吁我们,等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡,然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很,我们仍然在恩典的境界之中! 耶稣的呼喊,清楚地表现出他的怜悯来,他的声音不但洪大,而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说:“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭,这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们,我们的心就当甘愿前来。 他所预备的非常丰富;一切都预备好了,叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安,他的福音使他们的理智得了丰富的教训;耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象,耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事,但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽,耶稣也能使它复原。 他的邀请是白白的,每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西,雄心大志、喜乐、知识或安息,只要感到缺乏,就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事,那只不过说明肉欲的干旱,渴想更多的罪来使它得到满足罢了;但也并非因为人有什么善良,主耶稣才邀请他来,他乃是白白的叫人来,并不管他是什么样的人。 这话说明:必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣,并不是靠行为、仪式或教义,而是救主本身,惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主,是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩,不然今年最后一天的太阳即将永远西落了! 他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝,表示接受的意思,并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝,因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏,贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流,并不能玷污那水,反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧: “人若渴了,可以到我这里来喝!” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

你要看大卫的神和主,看他的起头,“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边,等他的仇敌作他的脚凳。“他如何,我们在这世上也如何。”你必须背十字架,不然你就不会戴冠冕;你必须经过淤泥,不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子,是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀,在日光中飞来舞去,在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候,是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你,终至被死的蛹缠绕起来;但当基督显现的时候,你必像他,因为你必得见他的真体。 你虽然是一条虫,而不是人,但是你既像他就当知足,当你活过来的时候,你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨,他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候,王冠一戴在君王的头上,号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目,但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石,因为你也是神的民;现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作,因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时,必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说:“在我收聚珍宝的日子,他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

“到如今”三个字好像一只手指向着“过去”。过去二十年,或是七十年,但是“到如今耶和华都帮助我们”。无论在什么情形当中:贫穷,富有,疾病,健壮,在家,出外,登山,航海,尊荣,羞辱,安舒,烦恼,吉凶,顺逆,快乐,悲伤,患难,得胜,祷告或试探,“到如今耶和华都帮助我们。” 我们很喜欢看一条林荫大道,从两行树木的荫下笔直地望去,很是令人欢欣高兴,真像一座蓊郁的圣殿,树干为梁柱,绿叶成拱门;回顾我们已过的岁月,看到头上满了恩典的青枝,慈爱和信实的巨柱支撑着我们的快乐。枝上没有鸟儿在歌唱吗?当然有很多,它们都为“到如今”所得的恩歌唱不停。 但“到如今”也指向前面。因为当一个人到了某一阶段的时候,就注明说“到如今”,他还没有走到终头,前面仍有一段当走的路程。还有更多的患难,更多的快乐;更多的诱惑,更多的得胜;更多的祷告,更多的应允;更多的辛劳,更多的力量;更多的争战,更多的得胜;再有软弱、老年、疾病和死亡。至此就完了吗?没有,仍旧还有——复活以后要有耶稣的样式、宝座、金琴、歌诗、颂词、白衣、耶稣的恩面、圣徒的相交、神的荣耀、永远的丰富和无限的福乐。信徒啊!当刚强壮胆,存着感恩的信心举起你的“以便以谢”,因为那到如今都帮助你的必仍帮助你走上前去。当我们读此话的时候,愿天上的恩光开了我们感恩的眼,叫我们看出“到如今”是多么的荣耀和奇妙。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。(加2:20) 当恩典的主经过时,看到我们滚在血中,他就先说:要“存活”。(见结16:6)这是他首先所作的事,因为生命在属灵的事上是很要紧的,我们若没有得到生命就不能参预神国度的事。当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命,这生命不是别的,乃是基督的生命,正像树干的汁水输送到树枝一样;在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系。神所赐恩的信心便能领悟到这种联合,并且这也是信心的初熟的果子。信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项。 信心用强健而坚定的手抓住主耶稣。它知道他的崇高和优美,因此不论什么试探都不能使它舍此就彼;基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜,并用他永远膀臂的慈爱怀抱,以全能的支持来加力量给她,扶持她。在此便建立了一种活的,可知觉,可欢乐的联合,由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水,是新郎和新妇所乐饮的。当心灵清楚知道它与基督是一体的时候,就脉脉相关,可以彼此感到脉搏的跳动,血液的交流。那末,心虽在地,也如在天,从此便能享受最高超而属灵的交通了。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

蒲草是中空的,好像海绵一样,可说是假冒为善的人,里面并没有实在而坚固的东西。蒲草临风摇来摆去,正像形式主义者受每一种影响的左右一样;为此蒲草不被风暴所吹折,假冒为善的人也不受逼迫的磨难。我不愿欺骗人也不愿被欺骗,或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人。蒲草的天性是生长在水中的,它的根就扎在泥和水里;泥水若干涸了,蒲草很快地就枯萎了。它青葱的颜色完全在于环境,有水就茂盛,干旱就枯焦。我是这种情形吗?环境顺利,或信主有益处、被尊敬的时候,我才服侍神吗?当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时,我才爱主吗?若果是这样,我就是一个卑鄙的伪善者,和枯萎的蒲草一样,当死亡夺去我外面的欢乐时,我就灭亡了。 但我能诚实地说,当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候,我仍能持守恩典并坚信如恒吗?那末我就可以说我已完全属神了。蒲草没有泥就不能生长,但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常。属神的人当属世的环境最恶劣的时候,生长得最好。为钱袋而跟随基督的乃是犹大,为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女;但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的。主啊!愿我在你里面而活,并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

耶稣是选民的首领。在亚当里面,每一个属血肉的后裔皆蒙其利,因为按着行为的律说,他是一族的盟主和代表;而按着恩典的律说,每一位被赎的人都与天上的主成为一了;他是第二个亚当,在慈爱的新约中他是中保,是代表。希伯来书上说当亚伯拉罕见麦基洗德的时候利未已经在他身中;照样当订立恩典的永约时,信徒也在中保耶稣基督的身中了。因此,基督所作的,乃是为了他的整个教会。我们与他同钉十字架并与他同埋(西2:10—13),更希奇的是,我们也与他一同复活,一同坐在天上(弗2:6)。教会就这样成全了律法,并“在爱子里蒙悦纳”。她就这样满足耶和华的心愿,因为他是在耶稣里面看她,并不是把她与她的盟主分别看待。基督耶稣既是受膏作以色列的救赎主,就与他的教会没有什么分别,凡他所有的都是为了他的教会。亚当所持守的义乃是我们的,当他犯罪时我们也犯了罪;照样,凡第二个亚当所作所有的,也是我们的,因为他是我们的代表。这就是恩约的根基。这种代表和替代的恩惠办法,使遮司听玛特耳喊道:“可称颂的更换!可赞美的替代!”这是我们救恩福音的基础,当用坚强的信心和快乐的心情来接受。 “因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称为义得生命了。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

Merry Christmas

各位弟兄姊妹,朋友们, 愿大家过一个喜乐、祥和、平安的圣诞佳节!愿主耶稣基督的恩惠常与大家同在。 圣诞快乐,新年蒙恩! Hattiesburg Chinese Christian church

必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(赛7:14) 愿我们今天下到伯利恒,与惊讶的牧人和朝拜的博士一同前往,进见犹太人的新生王。因着信,我们也得称他是我们的王,我们要高唱说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”耶稣是耶和华的化身,乃是我们的主、我们的神,并且也是我们的弟兄和朋友;愿我们崇拜并景慕他。我们要先注意,他的成胎乃是神迹。童女怀孕生子乃是闻所未闻,空前绝后的事。“耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子。”头一个应许是说“女人的后裔”,并非男人的后代。因为女人违命犯罪所以失去了乐园,她,也惟有她能生出一位复乐园者。 我们的救主,虽然是一个人,但他却是具有人性的神的圣者。因着圣灵的能力,他为童女所生,毫不沾染一切从肉体所生之人共有的原罪。愿我们谦恭俯拜这圣婴,因着他的无罪无辜使人恢复原先的荣耀;我们要求他把荣耀的盼望放在我们的心里。也不要忘记他母亲的谦卑。关于他的母亲,我们今晨所读的经节说,她是“童女”,而非公主,女先知,或是一位富有的贵妇。当然也不能轻看她,因为她是出于君王的血统;也不能认为她是懦弱、愚蒙的,因为她能唱出美妙的赞美诗;可是她的地位是多么谦卑呀!她的未婚夫是多么贫寒呀!怎能好好地照应这位新生王呢!因此贫穷便被分别,寒微的人被高举得尊荣。每一位信徒都是基督的肖像,但是贫穷圣徒的画像仍得围绕主的像一同悬在贫穷的像架之中。 我们虽然天天提说,但是在这时候,我们更能想到耶稣,愿我们快乐地记念我们亲爱的救赎主的光荣诞生。得到新生命的人,应当把每一天当作救主的生日。我们的以马内利,虽然卑微地降世,但也一样地有尊荣。谁能像他一样在他降生前就有许多预言提到他的降生,或者说有许多人的心切慕他的降生呢?除他之外,谁有先锋在前见证那要来的呢?什么时候天使曾在夜半高唱,或是神曾在空中悬挂一颗新星呢?贫富贵*上下人等热诚地带着礼物曾朝见过那一位新生的婴孩呢?愿地欢喜,愿人人都停工来庆祝耶稣的“伟大诞辰。”伯利恒(饼之室的意思)呀!我们永远所感戴的盼望都在于你!那预先提说的救主带来了人类的黄金时代。愿我们时时欢喜,用圣诗和音乐伴奏着我们心灵的欢乐。 以马内利的宝贵名字含着不可言宣的欢乐。基路伯实在当用这名称呼他们的大君,但因为他奇妙的诞降,所以只有人能如此称呼他。他并不与撒拉弗同在,乃是与我们同在。神在我们的情性、悲伤、工作、苦痛、坟墓中与我们同在,并且现在与我们同在;或说我们在复活、升天、得胜、荣耀地再来上与他同在。伯利恒的婴孩在我们的软弱和贫穷上与我们同在,同时我们也不要忘记他也荣耀而尊贵地临近我们。信心抚摸婴孩,爱心用信心与他亲嘴。愿我们今天与以马内利有属灵的交通。 来源:《清晨甘露》 作者:司布真

主耶稣基督永远是富足、荣耀、可尊崇的,但“他本来富足,却为你们成了贫穷。”他既然是富足的,那末与他的穷弟兄就不能有真正的交通,除非他满足了他们的需要(头与肢体的关系也是一样)。若我们的神、我们的主不把他自己的丰富赐与我们,并且自己成为贫穷,好使我们成为富足,就不能与我们相交。若他仍坐在他荣耀的宝座上,若我们仍然在堕落败坏之中,不接受他的救恩,那么两方面是不可能有交通的。我们堕落离了恩约之后的地位,使我们这些堕落的人不能与神有交通,正如彼列与基督不能相合一样。为了要有交通的可能,富足的亲属当把他的财富分赐给他贫穷的亲属;公义的救主必须把他自己的完全分赐给他有罪的弟兄,而我们这些贫穷、犯罪的人,就当为恩典的缘故接受他丰满的恩典;因着一造赐给,一造接受;高者降低,低者升高;那末两下才能接近,彼此才能有真正而热烈的相交。耶稣必须使他的民穿着他自己的衣服,不然他就不能准他们进入他的荣宫;并且他必须用自己的血洗净他们,不然他们便仍旧污秽不堪,不能与他相交。 信徒啊!这就是爱!为你的缘故,主耶稣“成为贫穷”,好使你能与他相交。 “在昔日我主为罪人降生,撇荣冕离天上宝位; 在大卫之城,一穷苦马棚,有空处是为你预备。” 来源:《清晨甘露》 作者:司布真