Category: 灵修材料

你如果不再需要靠成功和他人的称赞，还是能够肯定自己，你就可以确信恩典已经降临在你身上了。 我们都想肯定自己。这是人之常情，是我们都竭力追求的目标。我们都想认为自己还不错。可是如此的追求只会带来恐惧和焦虑，唯有恩典才能使我们从中脱离。 这是我们都会犯的毛病：我们向左向右寻求个人的安息，但这根本行不通，因为安息是从上至下而来。试图通过别人来获取自身内心的安宁，只会徒劳无功。首先，你绝不可能事事都做得够好，而且每时每刻都做得够好，来常常得到你渴求的赞许。你肯定会有把事情搞砸的时候。你必然会有令人失望的时候。你一定会有不如意的日子。你难免会迷失方向。你迟早会说出或做出你不应该说或做的事。况且，你身边的人一般上都不想承担做你个人拯救者的重责。他们才不要对你的自我感觉负责。试图通过别人来肯定自己的价值，绝对行不通。 成功所带来的平安也靠不住。你既然并非十全十美，那么你无论取得怎样的成功，接下来一定会遭遇某种失败。而且，成功所带来的快感转瞬即逝。没过多久，你又得开始追求下一次的成功才能活下去。正因为这样，耶稣成了你的公义这件事实尤显珍贵。他的恩典让我们永远再也不必证明自己的公义和价值。因此，我们要每天提醒自己，别再向左向右寻求上帝已从上至下赐予我们的东西。“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（以赛亚书32:17）这里所说的公义，只能在基督里找得到。 【Paul Tripp】

感恩是喜乐的基因。你有没有注意到， 自觉凡事有权又好发牢骚的人往往也没什么喜乐？ 唯愿我能常有感恩之心。 唯愿感恩常能塑造我的人生观。 唯愿感恩引导我的欲望。 唯愿感恩成为我内心 自然的倾向。 唯愿我谨记 你的无穷恩典， 使我不再埋怨。 唯愿 我对你的敬拜、 我对你的倚靠、 我在你里面的安息， 可以驱走 一切抱怨。 如若我心 终能做到 毫不埋怨， 且能让那 Read More

信徒之所以会惧怕，总是因为他忘了上帝。既然上帝至高无上，而且以智慧、公义和良善统管一切，你还有什么好怕的呢？ 犹大王希西家在许多世纪前那可怕的时刻说的那番话，仍适用于今时今日。犹大当时被强大的亚述王西拿基立侵略。希西家让犹大备战，但不止如此，他还针对一件更重要的事向百姓发表讲话。他知道在这样的时刻，上帝的百姓往往会向恐惧屈服，他也知道恐惧来自于何处。上帝的百姓遇到这种挑战时经常会惊慌失措，因为他们得了“身份失忆症”——他们忘了自己身为上帝儿女的身份，也忘了上帝的全能和荣耀。因此在这时刻，希西家知道他不能只当个英明的君王或善战的将军；他更必须做他子民睿智的牧者。 在犹大百姓预备抵御亚述的来袭之际，希西家不希望他们以为，他们打这场仗只能靠勇气、作战经验和使用武器的本领。他要他们知道，他们其实已经奇妙地蒙福获得了致胜的另一关键要素，是他们不可忘记的。于是希西家说：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；……与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华——我们的上帝，他必帮助我们，为我们争战。”（历代志下32:7-8） 你在人生的某一刻难免会问：“我该如何才有勇气去面对我正面临的问题呢？”希西家给你提供了答案：“举目仰望，记念你的上帝。”你既然是上帝的儿女，他就绝不会让你孤军作战。 【Paul Tripp]

上帝呼召你相信他，然后积极地把你塑造成一个真正凭信心而活的人。 不晓得你有没有仔细想过，信心其实对你我而言并不自然。疑惑才自然。恐惧才自然。按照自己累积的经验来生活才自然。临睡之前或早上起来时，在脑海里逐一审视自己的“忧虑清单”上的各个项目，这才自然。按照自己头脑的想法或感官的感觉生活，这才自然。嫉妒别人的生活，不满自己无法过上同样的生活，这才自然。不切实际地希望自己更能掌控人事物，这才自然。操纵别人，以确保自己能得到自己认为需要的东西，这才自然。向左向右求取平安，而不是求取上帝从上至下赐予的平安，这才自然。自己明明无法改变某些事，却满心焦虑，希望那些事情会改变，这才自然。屈服于沮丧、灰心、抑郁或绝望，这才自然。用忙碌、物质、媒体、食物或其他东西麻醉自己，这才自然。降低自己的标准以应付自己的失望，这才自然。但是，信心对我们而言根本就不自然。 因此上帝恩赐我们信心。正如保罗在以弗所书2:8所说的，信心其实是上帝赐给我们的礼物。对一个被罪所扭曲的普通人而言，没有什么事情比相信上帝更不合情理了。没错，我们的确相信很多东西，然而，一位我们既看不见又听不到的上帝，一位夸下海口应许一些看似不可能实现的事情的上帝，我们是无法相信的。于是，上帝先赐我们能力来相信他，但他不就此停手；他出于恩典而在我们日常生活的人事物中动工，以便把我们雕造、打造、陶造、塑造成一群凭着颠覆常理的信念而活的人——这样的人信有上帝，并且信他会赏赐寻求他的人（希伯来书11:6）。 当你下一次遇到一件令你措手不及的事，或陷入一个你不愿经历的困境，要记得，这样的时刻并不代表上帝忘了你；他反而就在你身边，而且正在你心里做件美妙无比的事。你过去可能以为，可以凭着自己贫乏的智慧、经验、品格和力量来过你应该过的生活，但上帝要借着逆境救你脱离这种错误的观念。他更要改变你，使你凭着颠覆常理、以上帝为中心的信心而活。上帝是最伟大的陶匠，我们是泥（以赛亚书64:8）。他不会把我们从他的陶轮上取下，直到他的手指把我们塑造成全然相信、毫不疑惑的人为止。 【Paul Tripp】

有件东西是你每天都需要的。你我没了它，就根本无法生活。那是什么？就是圣灵的内住。  我不晓得那个备忘录发下来时，我人在哪里。我不清楚我为何没参与讨论。我无从解释我当初对福音的理解为何有这么大的缺口。我也无法告诉你为何这个项目当时不在我的神学大纲里，但总之它就是不在，而这令我过去的基督徒生活相当难过。 身为上帝的孩子，我过去赖以生活的神学观是这样的：我知道，因着恩典，我已蒙上帝赦免，得到了一张通往永生、无所不包的入门券，但我以为从现在直到我进入永恒的期间，我的任务就是要努力到底——我有责任认出我的罪来，将它从我生命中割除，然后致力于活得更好、更符合圣经。相信我，我的确尝试这么做了；我试过了，却发现这行不通。我一而再，再而三地把事情搞砸。我失败的次数好像比我成功的次数还要多。我感到越来越心灰意冷。我当时觉得，我仿佛被迫参加一场我根本不会打的球赛，而且那个强迫我参赛的人还严格记分，一分也不差。上大学的某一天，我终于撑不下去了，那一刻如今仍历历在目。那天早上六点钟，我正在灵修，但我其实灵修得很不情愿。最后，我把脸趴在书桌上喊道：“你要我做的事，我就是做不到！”接着我按照我的每日读经计划翻到圣经的下一章——感谢上帝的恩典，那是罗马书8章。 我把这一章读了一遍又一遍，特别是这句话：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（13节）这句话好似烟花在我脑海里绽放一般，令我茅塞顿开。上帝知道，身为罪人，我的需要太大了，单凭他赦免我并不足够；他必须来住在我里面，否则我就无法成为新造的人，活出新生的样式。 我需要圣灵的同在和大能住在我里面，因为罪挟持了我的心，弄瞎了我的眼，削弱了我的膝。我的问题不只是罪所带来的愧疚，更是罪所造成的无能。因此上帝将圣灵的同在恩赐给他的儿女，以责备我们的罪，打开我们的眼睛，在我们心里产生出敬虔的渴望，并将力量赋予我们。保罗阐述了有关上帝赐下圣灵的道理后，他在结尾说的话是再也恰当不过了：“［上帝］使你们必死的身体又活过来。”（罗马书8:11） 这就是恩典结出的最美果子之一：一颗知足的心。这样的心倾向于敬拜，而非索求；倾向于感恩的喜乐，而非欲望的焦虑。是恩典，也唯有恩典，才能使我们每个人活得如此平安。今天，你愿不愿意向上帝伸手祈求这份恩典呢？ 【Paul Tripp】

知足就是高举恩典。一颗知足的心满足于赐下百物的主，不会贪求下一件礼物。 罪给我们所有人带来两个极其重大的影响。首先，罪令我们以自我为中心，使我们的人生总是围着自己打转。我们眼中只有自己，做什么事情都是出于自己的欲望、自己的需要，和自己的感情。因为这样，我们往往只去注意自己没有的东西，却忽视自己已得到的满满的福气。不但如此，由于我们眼中只有自己，我们也爱“记分”，老在攀比谁的东西较多。我们日子过得既不知足，又充满嫉妒。嫉妒总是自私的。 罪给我们带来的第二个同样重大的影响，就是使我们向左向右寻求唯有从上至下才能找到的东西。这造成我们向受造物寻求生命、盼望、平安、安息、满足、身份、意义、目标、内心的安宁，和活下去的动力。问题是，没有任何受造物能给你这些。上帝造物的用意从来都不是为了满足你的心，而是要它们像个大手指一样，把你指向唯一能满足你心的那一位。今天有很多人起床后，会以某种方式要求受造物做他们的救主；也就是说，他们会向受造物求取唯有上帝才能赐予的东西。 “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73:25-26）写下这番话的人已学到了知足的秘诀。你如果在赐下百物的主里找到你一直在寻觅的生命而满足于他，你就会得到自由，不再需要像那么多人那样饥不择食地追寻内心的满足而感到灰心丧气了。是的，诚如奥古斯丁在《忏悔录》所言，你的心如不安息在上帝的怀中，便不会安宁。 这就是恩典结出的最美果子之一：一颗知足的心。这样的心倾向于敬拜，而非索求；倾向于感恩的喜乐，而非欲望的焦虑。是恩典，也唯有恩典，才能使我们每个人活得如此平安。今天，你愿不愿意向上帝伸手祈求这份恩典呢？ 【Paul Tripp]

即使你顺服上帝顺服一千年，他接纳你的程度也不会多于你初信之时；他接纳你，是基于基督的义，不是你的义。 事实上，罪是一场比我们想象的更严重的灾难，恩典却也比我们能理解的更为奇妙。一个人如果从圣经中真正认识到罪的波及范围有多么广，罪对人格所有方面的扭曲有多么大，那他肯定就不会认为有任何人能够鼓起足够的动力和力气，来达到上帝对完美的标准。假如有人认为，堕落的人类还是有能力以其行为争取到上帝的接纳，那根本就是天大的痴心妄想。尽管如此，我们每个人却仍倾向于认为自己比实际更加正直，而我们一旦这么想，就已经是跨出第一步，开始妄想自己其实在上帝的眼中并没有那么坏了。 正因为这样，罗马书3:20所指出的事实是多么重要。保罗如此写道：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”即使你一生每时每刻都在祷告，你的祷告也不足以让你赚得上帝对你的接纳。即使你将你一生中做过的每份工赚来的每块每分钱都奉献给上帝，你的奉献也不足以让你配得起上帝对你的接纳。即使你一生中说的每个字都是出于最纯全高尚的动机，你说的话也不足以让你与上帝和好。即使你一生毫无间断、每分每秒都在侍奉上帝，你的侍奉也不足以让你赢得上帝的恩惠。罪太大了。上帝的标准定得太高了，没有一个活在世上的男人或女人能够达到。 正因为如此，上帝出于爱而差他儿子降世：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）为什么呢？因为没有其他途径了；过去没有，现在也没有。通往上帝的接纳的，只有一扇门——基督的义。基督将他的义加在我们身上。罪人得以进到圣洁上帝面前，是由于另有人完全顺服了上帝。基督是我们的盼望，基督是我们的安息，基督是我们的平安。他完完全全地满足了上帝的要求，好叫我们即使处在罪恶、软弱和失败中，也不必再惧怕上帝的愤怒了。这就是恩典所成就的事！因此身为蒙恩的儿女，我们对上帝的顺服是种发自敬拜的服侍，而不是在拼命尝试做件不可能的事——靠一己之力赚取上帝的恩惠。 【Paul Tripp】

再好的神学也不能消除生命中的谜团，所以如果想找到安息，就要信靠那位统管万有、贯乎万物、知晓万事的上帝。 那天早上，我的妻子露艾拉用稍微颤抖的声音让我尽快回家。她一向是个情绪极为稳定的人，不容易被撼动。我知道，我们遇上的事情十分严重，因为它让她乱了方寸。当时我离她有大约六小时的车程。我带着我的助手慌慌张张地赶回了家。 在前一天晚上，我们的女儿妮可像往常一样很晚才下班。她走路回家的途中，一名无证驾驶的醉酒司机驾车冲上人行道，把妮可撞到墙上。她伤势极其严重，骨盆有11处骨折，还有大量内出血。在我赶到医院的重症监护室见到妮可的时候，我像任何一个做父亲的人一样崩溃了。我爬到妮可的床上，不管她是否能够听到，对她说：“爸爸在这，你并不孤单，上帝也与你同在。” 在我走进监护室时，仿佛整个世界陷入漆黑。我的心哭泣着问：“为什么，为什么，为什么？”如果我能够选择，我决不会让我任何一个孩子遭受这样的事情。如果我不得不从我的孩子中选择一个，我也不会选择让妮可经历她生命中的那个时刻；她看起来是多么脆弱。刹那间，我们陷入了足以改变人生的谜团之中，而我们坚信不疑的神学知识并没有消除这个谜团。尽管妮可后来恢复得很好，但我们还是经历了四年的苦痛。 我坚持认为我们的生活并没有失控。我们一遍又一遍地得到安慰，因为我们始终相信，在妮可发生事故的时候，上帝既不惊讶也不害怕。原来，对上帝来说，没有什么谜团可言。他从来不会措手不及，也从来没有处理不了的意外事件。我非常喜欢但以理书2:22的这番话：“他……知道暗中所有的，光明也与他同居。” 在你经历黑暗的时候，上帝会与你同在，因为他永远不会离开你。但你的黑暗对他来说并不黑暗，你的谜团对他来说算不上谜团，你惊讶的事也不会让他感到惊讶。他知透一切让你最困惑的事情。你的谜团在他看来不但不足为奇，而且你我所有的谜团，他也都一一掌管。 现在要请你记住，你看为黑暗的东西，有一位上帝却看见光明。同时你也要记住，他是一切智、善、真、爱和信的终极定义。他把你和你的谜团都掌握在他恩慈的手中。而因为他这么做，所以即使黑暗的谜团找上门，你还是能够找到安息。 【Paul Tripp]

假若永恒是你的目标的话，那么就没有必要把自己的生活局限在今世短暂的需要与欲望当中。 毫无疑问，圣经是一本让我们纵览生命全景的书，呼召我们带着全局观去生活。它可以拓展你思维的弹性，鼓励你思考创世前乃至千万年后之永恒的事情。总之，圣经不允许你只是活在当下，也不会给你留有余地，让你的思想、欲望、言语和行动被局限在任何即兴和一时性的思考、情感或需求上。在某一时刻，你的思想也许比实际显得更为重要；在某一时刻，你的情感也许比实际显得更为可靠；在某一时刻，你的需求也许比实际显得更为必要。我们被命定要过一种跟“始”与“终”紧密相连的生活。这是因为我们所做的一切都注定要与创始成终的上帝联系在一起。我们是由他所造，也是为他而造的。 带着永恒的视角去生活是很难的。生活会一次又一次地被缩小到此时此刻。有些时刻，生活中最重要的事情似乎就是要越过这次繁忙的交通，或者赢得这场争论，或者满足这次的性冲动。有些时刻，我们的快乐与满足会缩小到买一双新鞋，或者花十分钟去吃个牛排。有些时刻，我们是谁、上帝是谁、所有这一切要何去何从这些大哉问，都会被那个时刻的思想、情感与需求挤缩到背后。有些时刻，我们甚至会迷失在上帝谱写的故事里。我们失去心智，失去方向感，也失去对上帝的记忆。 上帝提醒我们，今生并不是我们的全部；我们在基督耶稣里被造、再造，是为了永恒的目的。他提醒我们不要为今世的财宝而活：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上”（马太福音6:19-20）。 试想一下：既然上帝已经在永恒里赐你一席之地，那么他也会赐给你一路上所需的一切恩典，否则你永远不可能到达永恒。对于我们善变而容易走偏的心，上帝会赐下恩典。对于我们的自私自利及三心二意，上帝会施行拯救。永恒的上帝会赐给你永恒的恩典，让你能够带着永恒的视角来生活。 【Paul Tripp】

找到安息，并不在于弄明白自己生命中的一切事情，而是在于信靠那位为着你的益处和他的荣耀而知透万事的上帝。 在我们和两个儿子去附近商场的路上，三岁大的儿子突然问道：“爸爸，如果说上帝创造了一切，那么，电灯杆都是他造的吗？”一个所有的父母在一次又一次处理孩子们无穷无尽的“为什么”时都会产生的念头，这时在我心头闪过：“我们如何才能让这场对话回到正题上来？”或者，“为什么他老有那么多‘为什么’？” 人类对知识与理解有着深深的渴望。我们每天都劳心费时地试图弄明白所有的事情。我们并非靠着本能生活，我们也不能不去思考我们的人生。我们都是神学家。我们都是哲学家。我们也都是考古学家，要挖掘我们生命的土丘，力图理解与自己人生有关的文明。除了上帝所设计的这种思想动力以外，我们也被赋予奇妙而神秘的分析能力。这些动力与能力使得我们有别于其他受造物。这些动力与能力是神圣的，是上帝所创造的，为要把我们拉近他，好叫我们认识他，并且从他的存在和旨意的亮光中认识自己。 但是，罪会把这些动力与能力引向危险的境地。罪使我们以为，只要我们了解一切，就能搞懂自己的内心。正所谓“唯有参透万事，方有安然”。但这绝对行不通。即便在你头脑最清晰的时刻，你人生中还是会存有些谜团；有时候甚至是痛苦的谜团。我们迟早都会面对一些看似毫无道理或益处可言的遭遇。故此，安息并不在于知透万事。不，安息在于信靠上帝——他为着自己的荣耀和我们的益处而知透万事，掌管万有。 没有什么其他经文比诗篇62:5–7更能表达出安息的真谛了：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所都在乎上帝。” 在你希望知道一些事情，却又无法得知的时刻，你还是能找到安息，因为上帝知道万事。他爱你，且为了你的益处掌管着令你费解的事。[Paul Tripp]