Category: 灵修材料

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 (彼得前书五章7节) 你早已发现，作基督从不能够解解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。 卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步!我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑!然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。 彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。 在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗?   《每日经历神》 作者:布克比博士

凡住在祂里面的，就不犯罪； 凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。 (约翰一书三章6节) 圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告及与圣灵同行，却继续犯罪。 其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕(约翰一书一：10)。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再犯罪。 如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改、重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。 《每日经历神》 作者:布克比博士

21章 我对21章的感动之处在13－－－保罗说：「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」。保罗明知“山中有虎，偏往虎山行”。目的只有一个就是为主的旨意在他身上成就。这一幕跟当时彼得劝阻主耶稣上十字架非常相似。保罗跟主耶稣都是非常明白马上的处境，但是都知道什么是最重要。我们需要常常思考主在我们身上的旨意是什么，否则就在名利和世俗中迷失了方向。愿主的旨意成就在我们身上，如同成就在保罗身上！   22章 22章与其说保罗为自己辩护，不如说是保罗在耶路撒冷众人面前为主作见证（在后一章（23章）11节主如此对保罗说的）。那些极力迫害保罗的犹太人也正是那些在亚细亚地区阻止和迫害保罗的犹太人（21章27节）。可见他们其实是抵挡基督的那一部分人。他们怎样成为低档基督的？17章5节提到“那不信的犹太人心里嫉妒….”。可见神当初在十诫中吩咐我们不可嫉妒别人是多么的重要－－嫉妒可以把人引向敌基督的境地。真是需要我们常常警醒，不可嫉妒主内弟兄姊妹的恩赐或者福分而让撒旦有机可乘。而是要效法巴拿巴有博大的胸怀，在神国的事上相互扶持和鼓励，为天上的冠冕而向标杆直跑。   23章 23章保罗还在耶路撒冷众人面前作见证。第1节“我在上帝面前行事为人都是凭着良心”真是让我很有感触。我曾经经历过一些教会，有一些兄弟姐妹为了附和一些教会的领袖，在即使是他们作出不符合神的教导的决议和行为的情况下也不提出意见，从而使神的教会变成了人的教会。在我刚信主不久，有一次我在刚刚加入一个教会就看到这样的情况，我于是给教会的执事和牧师写了一封很长的邮件。我知道尽管可能不会被重视（的确，他们没有回复我或者跟我有任何沟通，就像没有发生过。这个教会已经因为矛盾分裂过很多次，求神怜悯。）但是我决定写邮件当时的心里的想法就是有一点象保罗在此的表述－－我只是对神负责，凭着对神的教会的良心。从那件事以后，我常常提醒自己在神的事情上，一定要如此行，即使有人误会也必须如此，因为将来在天堂不得不跟主有一个交代。 2节“大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴”。保罗才刚刚说了一句，亚拿尼亚就按耐不住了，他如果不是有什么事情违背了“上帝面前行事为人都是凭着良心”这一句，他就不会扎心。看来他自己心里不安了。 11节主对保罗的话可以看到保罗的受害过程都是在神的计划之中－－是为了神的荣耀见证。在12节中那些犹太人极端到非要杀害保罗，其实他们也没有跟保罗有不共戴天的深仇大恨，但是却如此筹划暗害，这跟当年众人宁愿要一个杀人犯，也要置无罪的主耶稣于死地是何等的雷同。其实他们膜拜的神的律法明明警告“不可杀人”，但是他们已经早把神的律法抛之脑后，打着爱神的旗号，被撒旦捆绑，专干仇神的事情。也正是这诡计促成了保罗被交到罗马，在那里为神作见证－－成就了神的旨意。（就像当年犹大出卖主，却促成了神的伟大的救赎我们的计划）。所以，当我们看来很多不好的事情，遭遇和境地，可能就是促成神在我们身上的旨意，只是我们必须要在这样的时候象主耶稣和保罗他们顺服天父的旨意。 愿我们都能象保罗“在上帝面前行事为人都是凭着良心”，同时在任何境地都顺服神的旨意和带领。

神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱； 住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 (约翰一书四章16节) 圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。 如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样(约翰一书四：19)。 你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感?确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。   《每日经历神》 作者:布克比博士

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们， 将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的； 你们如此事奉乃是理所当然的。 (罗马书十二章1节) 神喜悦有价值的献祭。在旧约时代，神详细地指示自己的百姓如何献祭。祂宣告，这些祭会以「馨香的气味」来到祂的面前(利未记一：13、17)。当以色列人向神献祭，那祭物不再是自己的，乃是完全属于神的。神只接受人们献上最好的部分，若献上有残疾的动物，对神是公开的侮辱。就连神自己也符合祭品的标准，祂让自己的儿子成为祭物，像一只无瑕疵的羔羊。只有祂最完美的儿子，才足以为全人类赎罪。 现在，神要我们把自己的身体献上，当作活祭。我们的献祭一旦献上，就不得收回，就像旧约时代一样。我们完全属祂。我们不能只献上部分的生命，我们的献礼一定得全心全意。 因此，如果你是一个基督徒，你的生命不再是自己的。然而，神不是要你去死，而是要你把自己当作活祭，为祂而活。每一天，你向祂献上自己的生命，事奉祂。你不是有闲暇时才事奉祂，也不是用剩余物资来事奉祂。你为神而活的生命，是你对祂的献祭。持续不间断地追求圣洁，好叫你对神的献祭是无瑕疵，是神所悦纳的(以弗所书四：1：腓立比书一：27；帖撒罗尼迦前书二：12)。   《每日经历神》 作者:布克比博士

这一章（使徒行传20章）和上一章都是在介 绍保罗第三次宣教的过程。基本上这次宣教 都是在坚固他以前建立的教会，在灵命上 再“送上马，走一程”。可见保罗的用心良 苦，同时也可以看到圣灵的带领和安排－－ 因为保罗即将与他们诀别，不再会见面了。 所以神在接他回天家之前，特意安排他完成 最后在地上的旨意－－坚固外邦的教会，这 是神安排福音传向地极的重要一环。 曾经读过这一章好几次，但是以前都是当作 一个史料和纪录。昨天晚上在读到保罗对以 弗所长老的讲话的时候泪流满面（可能是我 比较软弱）。现在每一次再重看这段诀别的 讲话，依然如此。正如他在提后4章7节说“ 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经 跑尽了，所信的道我已经守住了。”即将在 他的地上的生活走到尽头的时候，保罗知道 他的使命已经完成了。尽管多受苦难，并且 即将面临死亡，但是他在任何时候都明白， 并且告诉我们“谁能使我们与基督的爱隔绝 Read More

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒； 因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」 (罗马书十二章19节) 在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨(弥迦书六：8)。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害(马太福音五：44)。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。 彼得断言，神并不是耽搁祂给我们的应许，乃是在祂审判之前，耐心地宽容我们(彼得后书三：9)。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在祂儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任(哥林多后书五：10)。 神是绝对公正的，只有祂可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行祂的审判在那敌对祂的人身上。   《每日经历神》 作者:布克比博士

所以要约束你们的心，谨慎自守， 专心盼望耶稣基督显现的时侯所带来给你们的恩。 (彼得前书一章13节)   你的心思意念是一件美好的东西，你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。 一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。 可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。 保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟(哥林多前书十四：20)。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理(哥林多前书十三：11)。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念(罗马书十二：2)。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。 《每日经历神》 作者:布克比博士

斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢? 好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。 (以赛亚书十章15节)   基督徒生活的其中一个危机，是窃取神的荣耀。这是亚述人的问题。他们本来是非常软弱的国家，直到神选择去祝福他们，使用他们成为管教以色列人的工具。然而，神愈加祝福他们，他们愈加自恃自己的能力。当农夫有好收成时，他们认为是自己耕种技巧的功劳，与神无关。当他们的军队得到一场大胜利时，他们归功于领军的将领。当整个国家繁荣兴盛时，亚述人归功于自己的军事与政治力量。最后，神指出他们怪诞的结论(以赛亚书十：5～19)。 有时候，管理贫穷与软弱的问题，比起管理财富与刚强要容易得多。贫穷使我们看到自己对神的需要，繁荣昌盛则容易让我们自以为不需要神。圣经中包含许多例子，有些人自以为靠自己就够了，却不了解自己远离神乃是极度贫穷。参孙是最强壮的人，然而，他忘记自己的力量是从神而来。一旦神除去了他的力量，参孙沦落成一个可怜的奴隶。扫罗是以色列第一个国王，当神从这骄傲的统治者身上，除去自己圣灵的同在，他就变成一个心胸狭窄的偏执狂，甚至去求教交鬼的妇人。 当你经历神所赐予的胜利时，要小心自处!当你在家庭、工作或事工上享受祂的祝福时，要铭记在心，自己只不过是主手中的工具。 《每日经历神》 作者:布克比博士

我又听见主的声音说；「我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢?」我说：「我在这里，请差遣我!」 （以赛亚书六章8节） 清心的人有福了，因为他们必得见神(马太福音五：8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。 以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西，现在他唯一所关心的是神的事工。 如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。 《每日经历神》 作者:布克比博士