神的计划

神是预知的,祂知道亚当不能遵行律法,却为人预备了禁令;祂知道亚当必犯禁令,却命定死为犯禁令的结果;神明明知道,却是这样作了;祂不是明知故作,这就是神奇妙的计画。 神为人造了肉身,是为叫祂的儿子道成肉身;亚当犯罪,神命定他死,乃是为基督预备了死,好使基督降世为人藉着死败坏那掌死权的魔鬼;若不藉着基督的死,没有第二个法子能战胜撒但。神造人的计画也就是为基督铺平道路。所以保罗说:「一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。」(西一16) 基督的死不但败坏了那掌死权的,并且藉着死彰显了自己的生命,使生命进入人的里面,挽回亚当犯罪而被神命定的死。 神造亚当之后,神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」(创二18) 主耶稣也是神的独生子,就是这一个,好象独居的亚当。神籍亚当的沉睡,从亚当身上取出了夏娃;神也藉着基督的死,从基督身上取出了教会。夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉,教会是基督生命中的生命。一件事有这两面的成功,就是神创造的目的,等到神的计画完全成功了,这受造的宇宙万有,就完全废去了,另有新天新地。那时撒但也永远被拘禁,善与恶也永远分开。新天新地中再无撒但的搅扰,是永恒和平的世界,神与人同住了。 在我们虽然觉著这日子还很远,但在看千年如一日的神就是明日后日的事情。我们已是等候中的末后一段了。欢喜吧! 张家坤

领受基督的生命

我们看创世纪的记载,是蛇先引诱了夏娃,夏娃摘了善恶树上的果子,夏娃先吃了,以后给了亚当,亚当也吃了。但是别处的记载是亚当背约,亚当犯罪。(何六7;罗五14)因为夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉,夏娃是从亚当出来的,又在亚当的属下,夏娃犯了罪就证明亚当里面有犯罪的可能性,有与罪结合的可能性。夏娃是亚当真实样品,他们在本质上是相同的。夏娃先犯了罪,以后亚当也随著夏娃一同犯了罪,吃了禁止的果子。亚当是已经与罪结合了,所以他的后裔也都有了罪。 即便亚当本身没犯罪,或是在他未犯罪之先,生了儿女,他所生的仍有犯罪的可能,仍能受撒但的欺骗,因为他的后裔和他有同样的性情。 但主耶稣不是亚当的后裔,乃是神的儿子,祂有神无穷的生命—-神自己的生命,与亚当受造的生命不同,在本质上不同,在性情上不同,所以主耶稣是不能犯罪的。 感谢神!我们在亚当犯罪、必死的生命之外,又领受了基督不能犯罪、不死的生命,在基督的生命中就可以脱离罪,得以成圣。 「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。」(耶十三23) 「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」(罗六22) 张家坤

你是个奉献给神的人吗?

你是个奉献给神的人吗?在你所受的苦难中,有一样:就是被人藐视。你若在社会上有事业,有成就,有地位,人人都要尊重你,当你放弃这一切来服事神的时候,理当受人加倍的恭敬;但事实并不如此,不但不信的人藐视你,就是那些信主的人也会不尊重你。 如果你住的好、穿的好、吃的好,大家都恭维你有本领、有才干。如果你奉献给神了,你住的好、穿的好、吃的好,大家就要批评:这不是奉献为主之人的样子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好,大家又要批评:这是庸才。你的工作不开展,大家批评你;你的工作作大了,大家还是批评你。你高也不好,低也不好;进也不好,退也不好;你总是不能从人讨到好。甚至连你的父母、兄弟、妻子、儿女都要厌弃你,真如保罗的话:「我想神把我们使徒明明列在末后,好象定死罪的囚犯。」「直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。」(林前四9、13) 但是主耶稣说:「若有人服事我,我父必尊重他。」(约十二26)这句话何等安慰奉献者的心,苏醒他们的灵,揭去蒙盖的云雾,看见清晨的日光。 你知道耶稣基督的父是谁吗?祂是创造天地的神,是万有的主宰,一切君王不能与祂相比,在祂手中有冠冕和赏赐。世人尊重你,不能加添你什么;世人厌弃你,也不能减少你什么;但神若尊重你,你的荣耀就大极了。你若想起主的话来,就有力量忍受你的羞辱和讥讽,就象那有了寒衣的人,不再怕冷一样。 张家坤

得胜仇敌

约伯被试验的时候,神每次都为他有所保留!第一次神为他保留了身体,不准撒但在他身体上加害;第二次神为他保留了性命,不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢?仅仅保留了祂全身的骨头,一根也不折断。 主耶稣真是被试验到底了,是神所验中的,在祂的身上没有找出一点不义,所以在神的公义审判之下,祂得以称义;虽然祂担当世人的罪孽而死了,但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义;祂理当从死里复活,从阴间上来;祂理当超过一切,升为至高;祂理当得著那超乎万名之上的名;祂理当坐在至大者的右边;祂理当得著天上地下所有的权柄。 主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义,同时撒但也因著十字架证实了它的极恶,所以撒但在公义的审判之下,理当被定罪,理当下到坑中极深之处,理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中,主耶稣就是这样得了胜,撒但就是这样失败了,神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说:「是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」(弗一8)他又说:「基督总为神的能力,神的智慧。」(林有一24) 他又说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,豫定使我们得荣耀的。」(林前二7) 神是用善为兵器,撒但是用恶作兵器,神的胜利,撒但的失败,在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵,也必须用神所用的兵器,才能得胜仇敌。 张家坤

主仍没有犯罪

神赐约伯七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴,并许多仆婢;约伯又因行善好施,在东方人中就为至大。后来神藉着撒但夺去他一切所有的,又使他满身生疮,约伯的身体心灵都感受极大的痛苦。 约伯所遭遇的不过象讨饭的拉撒路,但约伯比拉撒路还多有朋友,只因约伯是从高处跌落下来,所以使他忍受不住;但主耶稣是从天上降到人间,受了人间最大的痛苦,祂口中一句怨言没有,并且快乐地顺从了神的旨意。 约伯起初似乎不能犯罪,神说他是好人,撒但不服,神便把他交给撒但试验他。约伯第一次被试验的时候,仍没犯罪,神说他好,撒但仍然不服。约伯第二次被试验还未犯罪。但是苦难继续加增,又因朋友的激动,他便失败了,开口咒诅自己的生日;约伯终久是亚当的后裔,和亚当有一样的本质。 神夸赞主耶稣之后,也将祂交给撒但,在旷野四十昼夜受试探,但主耶稣没有失败;后来,三年多的工夫,撒但未曾找出祂有任何的错来;最后,主耶稣在十字架的惨痛中,不但口中没有一句急躁的言语,反而满了慈爱,为仇敌代求,因为在主里面根本没有罪。专以寻找错误、过犯、愆尤为事的撒但,从主的身上到底找不出一点错误来。主真是可靠的救主。 「你们中间谁是没有罪的?」「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约八7、46) 张家坤

不可起誓

在情绪不正常,不论是喜、怒、哀、乐,是最容易发誓的时候,也是最容易发错誓的时候。 以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人,杀了他们二万五千人,并在神面前发誓,不将女儿给便雅悯人为妻;等到他们的怒气消退,就在伯特利坐在神面前放声痛哭,后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战,因约拿单的信心大大得胜,扫罗从惧怕中得了释放,心中高兴,就叫百姓起誓不吃饭,若不是百姓的阻止,就将有功的约拿单杀死了。亚哈随鲁王发怒,心如火烧,贬了王后瓦实提,等他忿怒止息又想念她。分封的王希律过生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,希律欢喜,便起誓应许随她所求的给她,以致杀了施洗的约翰,成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。 人在无事的时候,情绪不被波动,也用不著起誓;起誓多半是在有事的时候,情绪不正常的时候。在不正常的情绪中起誓,十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起誓,什么誓都不可起,惟有神可以起誓,神起了誓是绝无后悔的,因为神所起的誓是没有错误的,并且有权柄成就自己所起的誓。 「只是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指著天起誓,因为天是神的座位;不可指著地起誓,因为地是祂的脚凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」(太五34至37) 张家坤

不再做罪的奴仆

信徒虽然有时偶然被过犯所胜,却不作罪的奴仆。奴仆是没有自由的,不愿意作的事却仍然要作,就象以色列民在法老的手下终日叹息劳苦,给法老作砖,盖积货城,没有工价,不作还要挨打,这就是奴仆。 未信主之前,人也是这样给罪作奴仆,就如保罗所说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。」「我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗七18至19、24) 保罗真是体味过作罪奴的苦味,但他信了基督之后,他也体会到从罪中得释放的平安,他说:「感谢神!靠著我们的主耶稣基督,就能脱离了。」(罗七25)又说:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」(罗八2) 有一等人是生在罪中,活在罪中,死在罪中,以犯罪为乐,以犯罪为事业,这样的人根本不求著脱离罪,就好象猪欢喜在污泥之中,根本是埃及人。另有一等人觉悟了来世权能的,知道罪的可怕,就感觉到罪的威胁,求著脱离而不能,如同作奴仆不得自由,就象以色列人在埃及。但我们这蒙了宝血救赎的人,我们有权利可以脱离罪;我们靠著主的恩典,靠圣灵的帮助,要不犯罪,就可以不犯罪;愿意行善,就有力量行善;虽然跌倒仍可以起来,因为我们不再给罪人作奴仆,罪必不能作我们的主。 主耶稣说:「所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约八36) 张家坤

神与我们同在

神选召摩西的时候,摩西再三推辞不肯去,后来神向他发怒叫他的哥哥亚伦和他同去,替他说话。但出埃及之后,摩西被召,上了山顶,亚伦和百姓在山下铸了金牛犊,此时摩西心中悲伤,感觉自己独担重任的孤单,摩西对耶和华说:「祢吩咐我说:将这百姓领上去,却没有叫我知道祢要打发谁与我同去。」耶和华说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」(出三十三12、14) 摩西祷告向神要一个同伴,以便和他一同担当重任。而以色列人这次拜了牛犊就是因为他的同伴亚伦纵容了百姓陷在大罪中;如果那时在山下有一位象摩西的,以色列人就不至于陷在罪中。 感谢神!祂的回答真够安慰摩西的心:「我必亲自和你同去,使你得安息。」神回答摩西的话,也是回答一切寻求祂的人。当我们疲乏灰心的时候,当环境极不合理想的时候,当我们一人孤单的时候,甚至于众人都反对我们的时候,一想起神与我们同在,我们的心立刻就喜乐了,立刻就安息在神的大能手中。神不但与为祂工作的人同去,使他们有安息,神也不离开每一位属祂的。小孩子走黑路心中惧怕,但有他父亲领著就放了心。 主耶稣临别的时候安慰门徒说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我;因为我活著,你们也要活著。」(约十四18至19) 「你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上」(赛四十三2) 张家坤

神不会背约

以色列人拜金牛犊犯了罪,神的心中忧伤,摩西心中也忧伤,摩西在神面前代祷,情愿为犯罪的以色列民作挽回祭,替以色列民死,摩西的心真是有基督的心;然而摩西作挽回祭是不够完全的,神所以听了摩西的代求,是因为摩西提起神指著自己起誓向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约;以色列人虽然背约,但神却不背约;以色列人无论如何犯罪,甚至杀了神儿子—-那义者耶稣基督,又残害神的教会;神的管教和刑罚临到他们身上,虽然已经到了极处,然而神记念自己起誓所立的约,却不将他们灭绝净尽,象当日洪水淹没挪亚时代的人,象当日灭绝所多玛城里的人一样。论到以色列民所犯的罪,实在不小于洪水时代和所多玛城的罪,按理所受的报应,当超过洪水时代和所多玛城,但神为自己的约仍然保守他们。 我们在神面前也是如此,有时信徒所犯的罪一点不小于外邦人,神的管教也很严重,然而神记念祂儿子的血所立的永约,所以我们也永不灭亡。 神就是这样信实,因为耶稣基督用自己的血所立的新约,就是我们得救的根基,这约永远不能破坏。 神的恩典既是这样大,我们可以任意犯罪吗?不!我们乃是因为这约的感动而更爱我们的神。当我们看见我们主耶稣拿著杯递给我们的时候,祂说:「你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」(太二十六27至28)我们要流泪地向主说:「我不愿意犯罪远离祢。」 张家坤

不忘神的恩典

「耶和华吩咐摩西说:下去罢!因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:以色列阿!这就是领你出埃及地的神。」(出三十三7至8) 神说以色列人「快快」偏离了祂所吩咐的道。以色列人犯罪实在太快了,以色列人才出了埃及,来到西乃山下,摩西蒙神的呼召上了山,总共才三个多月的工夫。(出十九1)他们在歌珊地亲眼看见了神向埃及所行的十大神迹,亲自行过海中的干地,每天吃著从天降下的吗哪,喝著随著他们的磐石所流出来的活水。亲眼看见了西乃山上的烈火、闪电和烟雾,亲耳听见耶和华向他们宣布的律法,他们的长老们亲眼看见以色列的神,看见祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净,祂的手不加害在以色列的尊者身上,他们观看神,又吃又喝。等摩西进到神所在的荣耀中时,他们逐在山下为自己铸了金牛犊,把荣耀的神换作吃草如牛之象,向它下拜献祭,歌颂舞蹈,并且说:「以色列阿!这就是领你出埃及地的神。」 以色列人偏离神不能说不快。无怪神向他们发烈怒,摩西也发烈怒。若非神记念自己起誓所立的约,神在转眼之间就把他们都灭绝了。不但古对以色列人是这样快快忘记了神的作为,我们也常是快快忘记神的恩典,不断地怀疑神的慈爱。既然上次看见神的恩典,这次就当安静等候神了,但并不是这样,虽然十次看见神的恩典,第十一次还是惊慌。 保罗说:「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。」(加一6) 张家坤